“利使”之对称。指十种根本烦恼中之贪、嗔、痴、慢、疑等五种烦恼。以其性迟钝，故称为五钝使，系迷于“事”之惑，即指迷于现象界之烦恼；反之，迷于“理”之惑，则称为利使，即迷于各种谛理之烦恼，如身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见等五种烦恼，以其性猛利，故称为利使，因有五种，又称为五利使。合此钝、利十种烦恼，称为十使。［成唯识论卷六、大乘义章卷五末］（参阅“十随眠”499）

　　（术语）十使中身、边、邪、取、戒之五惑曰五利使。贫、嗔、痴、慢、疑之五惑曰五钝使。使者烦恼之异名，迷于理之惑曰利使，迷于事之惑曰钝使。

　　性质很迟钝的烦恼。见五钝使条。 - 陈义孝编

　　“五利使”之对称。两者并称十使。于十随眠之中，推求之性钝拙者有五，即贪、嗔、痴、慢、疑等五种。此五者能驱使行者之心神，使其流转于三界，故称“使”，乃烦恼之异名。［大乘义章卷五、天台四教仪集注卷中本］（参阅“烦恼”5515）

　　（术语）谓本惑十使中贪嗔痴慢疑之五使。贪嗔痴慢之四使，都为迷执于世间事物而起之惑，其性分钝者，故谓为钝使。疑使为就四谛真理而起之惑，以犹豫不决为自性，其性分亦非锐者，故类从贪等四使而为钝使。

　　[出天台四教仪集注]　　五钝者。钝即迟钝也。谓此五种妄惑。由推前身见等五种利使而生。对利说钝。故名钝使。一贪欲使贪即引取无厌也。谓诸众生贪着。世间色欲财宝。恣纵心情而无厌足。由此贪惑之所驱役。流转三界。故名为使。(三界者。欲界。色界。无色界也。)二嗔恚使嗔即忿怒。谓诸众生。于违情境上。起诸嗔恚。恼乱自他。由此嗔惑之所驱役。流转三界。故名为使。三无明使无明即迷惑不了。乃痴惑也。谓诸众生。以迷心缘境。于一切法不能明了。由此痴惑之所驱役。流转三界。故 - 明·一如等 撰

　　五种慢性的烦恼，即贪、嗔、痴、慢、疑。见十使条。 - 陈义孝编

五利使的对称，两者合称十使。即根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑五种烦恼。贪、嗔、痴、慢四种，是迷执于世间事物而起之惑，其性分迟钝，故谓之钝使。疑是对四谛真理所起之惑，以犹豫不决为自性，合称五钝使。见《成唯识论》卷六。 - 于凌波居士著