即指無必要、多余之物。又作長、余長物。佛教僧團中，除比丘所需之叁衣一缽以外者，均屬長物。長物可于限定之期間（七日、十日、一月）內保存，如超過此期限而仍保留長物者，則犯舍墮罪，然經過說淨後之長物，則不在此限。

　　四分律疏飾宗義記卷五本舉出五種長物，即：(一)長衣，保留叁衣以外之衣。(二)一月長衣，衣物已足，另作新衣，保留一月以上者。(叁)長缽，保留二缽以上者。(四)長藥，保留七日以上殘余之藥。(五)過前受急施衣過後長蓄，保留急施衣超過一定期間者。如擁有上記各類長物，則分別犯叁十舍墮中之第一、第叁、第二十一、第二十六、第二十八等五戒。然四分律含注戒本疏卷叁上則載，針對衆生各種不同之根器、果報，佛陀製戒時，亦有六種方便情形，即：(一)僅聽許保有一衣，(二)聽許保有叁衣，(叁)聽許擁有“百一物”，(四)聽許擁有長物，(五)聽許擁有“重物”，(六)聽許擁有衆寶。［摩诃僧祇律卷十、四分律卷四十、五分律卷四、薩婆多毗尼毗婆沙卷四、四分律刪繁補阙行事鈔卷下一］（參閱“百一物”2477）

　　（術語）比丘資持一身之諸具分叁種，一六物，二百一資具，叁長物也。此中六物，屬于製門，通叁根之人，必須受持，百一以下，屬于聽門，中根之人，但不堪于六物，聽受持百一資具，下根之人，不堪于六物與百一資具，聽更畜長物。長物者，多余之衣缽藥及金銀米谷等也。而畜之者，宜行淨施之法。若不行此法，而畜之，則犯舍墮罪。行事鈔下一曰：“薩婆多雲：百一物各得畜一，百一之外皆是長物。若似寶，入百一物數，不須說淨。余者一切器，與非器一外，皆應作淨。”

　　多余的東西，如比丘多余的衣缽金銀米谷等是。 - 陳義孝編

　　指比丘不該持有之叁物。即：(一)衣長物，出家人依佛製只許蓄叁衣，叁衣之外若更再有，稱爲衣長物。(二)缽長物，出家人依佛製只許蓄一缽，一缽之外若更再有，稱爲缽長物。(叁)藥長物，出家人若染疾病，依佛製只許預存七日之藥，若更再有，稱爲藥長物。

　　佛之所以製定此一戒律，乃因六群比丘多蓄衣物，以莊嚴其身，與少欲知足之禮儀有違，以致引起世人非議。故佛限定十日之內，將叁衣以外多余之長物施與他人。故凡不屬于自己所有者，稱爲說淨；布施之長物，稱爲清淨物。［摩诃僧祇律卷八、四分律比丘含注戒本卷上、四分律疏行宗記卷十二、四分律行事鈔資持記卷中之二］

　　[出摩诃僧祇律]　　一衣長物衣長物者。謂出家之人。若依佛製。但許畜叁衣。叁衣之外。若更再有。即名余長物也。二缽長物缽長物者。謂出家之人。若依佛製。但許畜一缽。一缽之外。若更再有。即名余長物也。二藥長物樂長物者。謂出家之人。若依佛製。有諸疾病。則許藥調治。若病已瘥。更再畜者。即名余長物也。 - 明·一如等 撰