梵語bodhisattva。音譯菩提薩埵。又作闡士。開，明達之意。指開正道，以引導衆生者；特指菩薩。蓋菩薩明解一切真理，能開導衆生悟入佛之知見，故有此尊稱。阿毗達磨識身足論卷一（大二六·五叁一上）：“開士威力如來藏，叁界照明慧眼道。”釋氏要覽卷上（大五四·二六○下）：“經中多呼菩薩爲開士，前秦苻堅賜沙門有德解者，號開士。”可知開士亦爲高僧之尊號。［玄應音義卷四］

　　（術語）開悟之士。又以法開導之士。菩薩之德名。玄應音義四曰：“開士，謂以法開導之士也。梵雲扶薩，又作扶薛，或言菩薩是也。”釋氏要覽上曰：“經中多呼菩薩爲開士，前秦苻堅，賜沙門有德解者，號開士。”因而亦爲和尚之尊稱，又曰闡士。

　　１．開悟之士，菩薩的德名。２．以法開導衆生之士，爲和尚的尊稱。 - 陳義孝編

　　“菩薩”的一種意譯。《玄應音義》卷四：“開士，謂以法開導之士也。”孔子曰：“士志于道　　。”曾參發揮師教，曰：“士不可不弘毅，任重而道遠。”依此“士”義，古代譯師遂將菩薩意譯爲“開士”。前秦苻堅時對沙門（出家修行人）之有德者賜號“開士”，以後多用以指高僧。唐·李白《贈僧》詩：“衡嶽有開士，五峰秀真骨。”唐·李颀《題璿公山池》詩：“遠公遁迹廬山嶺，開士幽民祇樹林。”唐·劉長卿《寄靈一上人初會雲門》詩：“高僧本姓竺，開士舊名林。”（常正） - 中國佛教文化研究所 編

開悟之士，菩薩的德名；以法開導衆生之士，爲和尚的尊稱。

- 梵心居士編

禅宗公案名。又作開士悟水因。本則公案記述跋陀婆羅與十六開士（菩薩）沐浴時，因水悟道之因緣。碧岩錄第七十八則（大四八·二○五上）：“古有十六開士，于浴僧時，隨例入浴，忽悟水因，諸禅德作麼生會？他道妙觸宣明，成佛子住，也須七穿八穴始得。”上引中之“七穿八穴”謂逆順縱橫，自由自在。此公案乃據首楞嚴經卷五所載，跋陀婆羅與同伴十六開士于浴漕中沐浴，因水之浸潤性及透明性，得妙觸宣明，成佛子住，會得七穿八穴，四面八方攻破敵陣之活手段，能逆順縱橫，自由自在，不爲煩惱所縛。

　　指顯教經論中普遍列舉之十六位求正道之居士菩薩。又作十六大士、十六正士、十六賢士、十六善丈夫、十六丈夫衆、十六菩薩。即賢護、寶積、星德、帝天、水天、善力、大意、殊勝意、增意、善發意、不虛見、不休息、不少意、導師、日藏、持地等菩薩。有關十六開士之名稱，諸經所出略異。［思益梵天所問經卷一、大寶積經卷一一一、無量壽經、碧岩錄第七十八則］

　　（名數）賢護等十六居士菩薩也。碧岩七十八則曰：“古有十六開士于浴僧時隨例入浴。”見十六菩薩條。