梵語asam!khya　　之音譯。爲印度數目之一，無量數或極大數之意。又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧只。意譯不可算計，或無量數、無央數。據稱一阿僧祇有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆（萬萬爲億，萬億爲兆），于印度六十種數目單位中，阿僧只爲第五十二數。據大毗婆沙論卷一七七載，有叁種阿僧企耶，即：(一)劫阿僧企耶，以大劫爲一，積至洛叉俱胝，輾轉乃至過婆揭羅數。(二)生阿僧企耶，指一一劫經無數生。(叁)妙行阿僧企耶，于一一劫修無數妙行。由此叁種阿僧企耶證無上覺。［新華嚴經卷四十五阿僧祇品、俱舍論卷十二分別世間品、大智度論卷四］（參閱“五十二數”1046）

　　（雜語）Asa&mdotabv;khya，舊稱阿僧祇。譯曰無數。或作無央數。印度數目名。智度論曰：“僧祇秦言數，阿秦言無。”新稱阿僧企耶。譯曰無央數。玄應音義二十四曰：“阿僧企耶，此雲無央數。舊言阿僧祇，訛略也。”按阿僧祇爲數之極。以萬萬爲億萬億爲兆計之。一阿僧祇凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆。梵，又，Asa&mdotabv;khyeya。

　　華譯爲無央數，是多到沒有數目可以計算的意思。 - 陳義孝編

　　（術語）無數劫也。劫者年時名。

　　華譯爲無央數劫。劫是計算時代的名詞。 - 陳義孝編

「阿僧祇」爲古印度一極大或不可數的數目單位，「劫」爲古印度一極長的時間單位。 - 莊春江居士編

　　爲菩薩修行成滿至于佛果所須經曆之時間。又作叁大阿僧祇劫、叁劫阿僧企耶、叁阿僧企耶、叁僧祇、叁祇、叁無數大劫、叁無數劫、叁劫。阿僧祇，梵語asam!khya，意爲無量數、無央數；劫，爲極長遠之時間名稱，有大、中、小叁劫之別。叁度之阿僧祇大劫，即稱叁大阿僧祇劫。于叁大劫中，釋迦佛值遇無數佛。據大毗婆沙論卷一七八載，于初劫之時，逢事七萬五千佛；第二劫之時，逢事七萬六千佛；第叁劫之時，逢事七萬七千佛。

　　以叁劫配于修行之位次，諸經論所說不一。天臺宗智顗大師之四教義卷四以之配于聲聞之位次：(一)初阿僧祇劫配外凡之位，即證得五停心別相、總相念處之位。(二)二阿僧祇劫配內凡中之暖位，即以暖法之智慧修習六度之位。(叁)叁阿僧祇劫配頂位，即勤行六度，而于四谛觀解分明之位。

　　據攝大乘論本卷下之說：(一)初阿僧祇劫配地前菩薩之位，即十信、十住、十行、十回向等四十位。(二)二阿僧祇劫配初地至第七地之位。(叁)叁阿僧祇劫配第八地至第十地之位。

　　梁譯攝大乘論卷下則舉出七阿僧祇與叁十叁阿僧祇之說。(一)七阿僧祇劫：(1)不定阿僧祇，(2)定阿僧祇，(3)授記阿僧祇（以上叁項配于地前之四十位），(4)依實谛阿僧祇（初地至第叁地），(5)依舍阿僧祇（第四地至第六地），(6)依寂靜阿僧祇（第七、第八地），(7)依智慧阿僧祇（第九、第十地）。(二)叁十叁阿僧祇劫：即地前有(1)信行阿僧祇，(2)精進行阿僧祇，(3)趣向行阿僧祇。十地之中則各地皆有叁阿僧祇，蓋以每地均有入位、住位、出位等叁種位次，每一位次立一阿僧祇，合地前之叁劫，則總爲叁十叁劫。又所立劫數雖爲七、叁十叁，然其劫量則與上記之叁阿僧祇劫無異。

　　優婆塞戒經卷一修叁十二相業品（大二四·一○叁九上）：“菩薩摩诃薩修是業已，名爲滿叁阿僧祇劫，次第獲得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子！我于往昔寶頂佛所滿足第一阿僧祇劫，然燈佛所滿足第二阿僧祇劫，迦葉佛所滿足第叁阿僧祇劫。”［大智度論卷四、瑜伽師地論卷四十八、俱舍論卷十八、天臺四教儀集注卷中、華嚴五教章卷二、卷叁、俱舍論光記卷十八］

　　（術語）菩薩成佛之年時也。阿僧祇劫Asa&mdotabv;khyeyakalpa者，譯言無數長時，菩薩之階位有五十位。以之區別爲叁期之無數長時。十信十住十行十回向之四十位，爲第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，爲第二阿僧祇劫，自八地至十地爲第叁阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信論曰：“而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等。此有超過之法，以一切菩薩皆經叁阿僧祇劫故。”劫有大中小叁者，此劫爲大劫，故曰叁大阿僧祇劫。此叁大劫中釋迦佛值遇于數萬之佛。參照劫條。

　　[出天臺四教義]　　梵語阿僧祇劫。華言無數時。此叁僧祇。且約釋迦如來修菩薩道時以論分限也。俱舍論問雲。既雲無數。何複言叁。答曰。言無數者。顯不可數。非無數也。(梵語釋迦。華言能仁。)初阿僧祇謂如來始從古釋迦佛至屍棄佛。值七萬五千佛。名初阿僧祇。(大論雲。釋迦文佛先世作瓦師。名大光明。爾時有佛。名釋迦文。到瓦師舍寄宿。瓦師以草座燈明石蜜漿叁事奉佛。發願雲。我于當來作佛。如今佛名無異。故今作佛。亦號釋迦文也。梵語屍棄。又雲式棄。華言火。)二阿僧祇謂如 - 明·一如等 撰

　　（術語）見叁阿僧祇劫條。

　　（雜語）金剛幢菩薩十回向中，第十等法界無量回向之菩薩，說願回向其法施所修之善根，以九十四種阿僧祇之莊嚴具，莊嚴十方佛刹雲。”