苻秦兜佉勒國沙門昙摩難提譯
　　序品第一。先偈贊述意，次彌勒菩薩告賢劫大士，及諸天，共流布法，阿難以此法，囑累優多羅尊者。大迦葉隨問：「何以獨囑此增壹阿含？何以獨囑優多羅？」阿難答曰：「增一即是一切法，優多羅曾受持七佛之法故也。」十念品第二。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身非常、念死。廣演品第叁。廣說十念法門。弟子品第四。佛說百比丘各有第一法。比丘尼品第五。說五十尼功德。清信士品第六。說四十優婆塞功德。清信女品第七。說叁十優婆斯功德。阿須倫品第八。說阿須倫欲犯日而不能，喻波旬不能得如法比丘六根之便。次說如來一人出世，饒益多人，令人入道，有智能光，消滅無明，現助道法。如來若沒，人民失蔭，若複出世，人民光澤，叁惡減少，無能及者。一子品第九。說一子一女喻，誡比丘善念專心，求于果證。次說不見一法疾于心者。次說不見一法眩惑于人，如女色者。次說亂想過失，不淨想力用。護心品第十。謂無放逸修善法，及說施主果報，亦勸比丘修福修信。不還品第十一。說滅一法，成阿那含，謂欲也，恚也，癡也，悭也，次說心難降伏，則受苦，心易降伏，則受樂，次說財利爲害最重，提婆達因利養入泥犁。一入道品第十二。說一入道，能證泥洹。謂滅五蓋，思惟四意止。次勸修慈叁業。說佛爲世尊，說瞻病功德，阿練若頭陀功德，贊迦葉年老不舍頭陀行，能令佛法久住于世，成就叁乘道果。次說提婆達因利養障無上道。次明提婆達愚人，不知善惡報，故作是說：「何處有惡，惡從誰生，誰作此惡？而受其報。」次更二番诃利養過。利養品第十叁。說修羅陀因利養退道，佛滅味欲而證道。摩利夫人說愛別離苦，以悟王心。佛，及舍利弗，爲長者說身心有患無患法。佛爲婆羅門說二十一結，必墮惡趣。一瞋、二害、叁眠、四調、五疑、六怒、七忌、八惱、九嫉、十憎、十一無慚、十二無愧、十叁幻、十四奸、十五僞、十六诤、十七憍、十八慢、十九妒、二十增上慢、二十一貪。息此二十一結，修慈悲喜護，便證叁明。佛以偈答帝釋，釋問須菩提病。五戒品第十四。說殺等，墮叁塗，不殺等，人天得道。有無品第十五（二法初）。說有無二見過患，分別二施、二業、二恩。智愚二像貌。思惟二法，禮如來，禮法塔寺。二因緣起正見，謂受彼教誨，內思止觀。火滅品第十六。難陀成道，魔擾之而不動，爲波斯匿王說法。佛爲比丘說二涅盤。烏豬二喻，驢牛二喻，善不善二行，邪正二法，燭明之法，忍思惟二力。阿那律爲梵志說法。佛記羅雲漸當得道。安般品第十七。佛爲羅雲說安般法，令證果位。說如來輪王出世甚難，支佛羅漢亦難。二法甚爲煩惱。邪見一切不可貴，正見一切可貴。欲無厭足，如頂生王。善惡知識，如黑白月，貢高爲惡知識，不貢高爲善知識。周利盤特，及舍利弗，化世典婆羅門。提婆達勸太子弒父。佛爲比丘說當舍非法，行正法。慚愧品第十八。贊慚愧二法。分別二無厭足，當習法施，勿習食施。佛令迦葉受梵志婦食，俾其夫婦證果。降伏醉象，令大衆獲益。執難陀見天堂地獄，而令證果。爲大愛道說禮佛法。說二人謗佛。謂法說非法，非法說法。二人獲福，謂稱譽應稱譽者，不稱不應稱者。勸請品第十九。佛初成道，梵王請轉法輪，爲五比丘說舍苦樂二事，行八正中道。爲天帝說斷欲法，目連重往驗之。佛說二人無恐怖，師王，及羅漢，二法無智能，不問，不精進。二法常貧賤，阻施，及不施。二法生貧家，不孝，不事勝。佛涅盤後，須深女，問大拘絺羅優蹋藍弗等二人，何時盡苦際。迦遮延爲婆羅門說老地壯地法，佛說二人難得，一說法，二聞法奉行。爲諸童子說應念返複，不忘小恩。善知識品第二十。歎善知識功德，爲五百比丘诃惡知識過，受其忏悔而證道果。因昙摩留支，說錠光佛時之事。爲比丘說師子似羊法。贊知返複人，诃懈怠法，勸修止觀，勸修恭敬精進。說無信及悭貪人，難與說法。供養父母，及一生補處菩薩，得大果報。勸供養父母，教朱利盤特誦掃篲，悟除垢義。教比丘除愛，則離愛怨二苦。叁寶品第二十一（叁法初）。首明叁自歸之德。次明叁福業，一施，二平等四無量心，叁思惟七覺支。次明叁緣受胎，應方便求斷。次明欲起慈心，應緣叁寶。次因瞿波離謗二尊者，墮大地獄，而勸修叁善行。次明叁法盡漏，謂諸根寂靜，飲食知節，不失經行。次明風痰冷叁患，酥蜜油爲良藥。貪瞋癡叁患，不淨慈心因緣爲良藥。次明叁惡應舍，叁善應修。次明欲、色、痛，各有味、有過、有舍離法。次明應于叁不牢要，求成牢要，謂身、命、財。叁供養品第二十二。如來、羅漢，輪王，應供養，于叁寶所，種善根不可盡。當以四念處滅叁痛。叁事宜覆，女人、咒術、邪見。叁事宜露，日、月、佛法。應觀叁有爲相，愚有叁相叁法，智有叁相叁法，即叁業也。戒定慧叁法不可覺知，覺則成道。叁法可愛而不可保，謂少壯，無病，長壽。叁事速入惡趣，謂貪欲，睡眠，掉戲。叁法無厭足，謂貪欲，飲酒，睡眠。地主品第二十叁，佛爲波斯匿王說作福無厭，宜如昔王。帝釋試婆拘盧能說法。佛以琴喻，化二十億耳比丘。佛爲波斯匿王說婆提長者因緣，勸行廣施。佛爲阿難說戒、聞、施，叁妙香。佛因提婆達，爲比丘說不著利養，能獲戒定慧法。說叁不善根墮叁惡，叁善根生人天。分別叁聚，謂邪、正、不定。分別叁惡觀叁善觀果報。高幢品第二十四。念叁寶得無畏，猶諸天念叁幢勝修羅。爲毗沙鬼說法，救那優羅小兒。爲釋種說法王勝于輪王。爲比丘說無常。爲五比丘說法，乃至度叁迦葉，度釋種。爲比丘說叁齋日，天王使者，太子，及自身，觀察世間，應受八齋法。爲比丘說叁事現在前，獲福無量，一信，二財，叁持梵行者。爲鬥诤比丘說長壽王事。爲大將贊阿那律等叁人。爲比丘說叁結使過患，一身邪，二戒盜，叁疑。爲比丘說叁叁昧。四谛品第二十五（四法初）。說知四谛者出苦，不知者墮五道中。說四法饒益，一親近善知識，二聞法，叁知法，四法法相明。說如來出世，便成四未曾有法。說擔、持擔、擔因緣、舍擔。說四生應舍離。舍利弗說四人，謂有結無結，各論知與不知。佛說生熟四果，似四種人。說鳥聲形四料簡，說雲雷雨四料簡，皆喻比丘。四意斷品第二十六。說無放逸，修行四意斷。如地、如輪王、如月、如婆斯華。爲匿王說先暗後明等四人。爲比丘說老、病、死、愛別離、四不可喜。應覺四法，謂戒、定、慧、解脫。爲匿王說老、病、死、無常，猶四山來合。說諸行無常，苦、無我、涅盤、休息。舍利弗爲衆說四辯。佛爲舍利弗說四不可思議事，謂世界、衆生、龍、及佛土。因舍利弗目連滅度，佛爲阿難說四人應起塔，謂輪王、聲聞、支佛、如來。說婆迦梨比丘得四谛，魔欲覓其生處不可得。等趣四谛品第二十七。佛敕人親近舍利弗目連，聞其廣演四谛義。佛說外道不能分別四受，謂欲受、見受、戒受、我受。佛爲長者說至心布施，及作房，叁歸，五戒，慈心，厭離，功德轉勝。佛爲比丘說日出喻。爲彌勒說四法具足六度。爲比丘說四無畏。說四衆多聞，博古通今，爲第一。說四金翅鳥食四龍，而不能食事佛者。以如來行四等心故，說惠施有四功德不可稱量、謂知時、自手、淨潔、極妙。說四人可敬，謂持信、奉法、身證、見到。聲聞品第二十八。目連、迦葉、阿那律、共化跋提長者。賓頭盧化老母難陀。佛因長者，爲比丘說授叁歸五戒法，許分分受。佛說日月四翳，喻欲、恚、癡、利養、四結。佛爲童子說四種座，卑座、天座、梵座、佛座。佛令鹿頭梵志擊骨，辨男女病原，及所生處，惟不能辨阿羅漢骨。梵志因出家成道，說四界八界義。佛爲比丘說四大廣演之義，謂契經，律，阿毗昙戒。或非經本，或是義說，或戒行與味相應，或真是佛說。佛爲匿王說世間四事，先苦後樂。亦爲比丘說四事先苦後樂，謂梵行、誦習、坐禅、數息，能得四禅四果之樂。佛說四果，一如黃藍花，一如芬陀利，一似柔軟，一柔軟中柔軟。苦樂品第二十九。說先苦後樂等四人，說身樂心不樂等四人。說四梵福，一起塔，二治故寺，叁和合聖衆，四請轉法輪。說四食宜舍離，說四辯宜求成就。說四事不可思議，當思四谛。說四神足當修行。說四起愛法莫貪著，謂四事供養。說四姓出家，同名釋子。如四河入海。說四等心，名爲梵堂。須陀品第叁十。須陀沙彌隨佛問隨答，佛贊印之，許其即爲比丘。老比丘舒腳眠，小沙彌正身坐。佛說眠者當生龍中，坐者當見四谛。阿那邠邸長者女修摩提，嫁滿財長者子，令其家供佛僧，同悟道。增上品第叁十一。爲生漏梵志說閑居處修成道法。爲比丘說善知識應以四事教諸父母知親，謂恭敬叁寶，受持戒律。爲比丘說四事行迹，謂苦樂各有愚惑速疾，應奉行苦速疾行迹。爲四梵志不兔無常，說四法本，所謂無常，苦，無我，滅盡爲涅盤。說諸天四園四池。比丘亦四園四池。四等爲園，四叁昧爲池。說四蛇，五持刀，六怨家喻。說身、口、意、命、善生善處，惡生惡處。修四禅得盡漏。說初苦行不得道，依戒、定、慧、解脫，四賢聖道而成佛。爲天人說四流，四樂，四谛法。說比丘當修無常想。爲二弟子诃勝負心。善聚品第叁十二（五法初）。說信等五根爲善聚，貪等五蓋爲不善聚。說禮佛五功德。說佛以天眼，見閻羅王將五天使，诘責罪人，及說地獄衆苦。誡諸比丘當滅五結，修行五根。說自恣時，衆僧清淨。印贊多耆奢造偈第一。說天子五衰相現，歸佛得免惡道。爲長者子，出家證道。尊者那羅陀爲文茶王說除憂經，謂除去五愁憂刺。佛說病人五法難差，五法易差。又說瞻病人五法難差，五法易差。佛爲師子大將說惠施五德，又爲比丘說惠施五功德，又說應時施有五事。五王品第叁十叁。五國王各論一塵偏妙，佛言：平等論之，隨所好則各妙，然各有過失，各有出要。佛爲月光長者，記其子屍婆羅當出家，後果同五百童子出家，福德第一。並說其往因，佛兩番說五戰鬥人，皆喻比丘。佛說掃地五事，掃塔五事。說長遊五難，不多遊五功德。說恒一處止，五非法。又說不一處住，五功德。佛因大火燒樹，說破戒受供，倍于猛火。等見品第叁十四。舍利弗說戒成就人，乃至阿那含人，皆當思惟五陰苦惱。敘流離王滅釋因果本末。佛說諸天有五衰相。說出家有五毀辱法，一發長，二爪長，叁衣垢，四不知時宜，五多有所論。雞頭梵志以二金錢營供，諸天助之，乃至出家成道。佛說世間五事最不可得，謂不喪、不盡、不老、不病、不死。說五人不可療治，一谀谄，二奸邪，叁惡口，四嫉妒，五無反複。說修羅謂諸天非法，則被天縛。比丘興結使，則被魔縛。爲阿難說五陰名盡法。爲生漏梵志說使民減少因緣。邪聚品第叁十五。說五事知是邪聚，應笑不笑，應喜不喜，應慈不慈，作惡不恥，聞善不著意。反是爲正聚相。說如來出現，必爲五事，一轉法輪，二度父母，叁無信令信，四使發心，五授佛決。說五施無福，一刀、二毒、叁野牛、四淫女、五神祠。五施福大，一園觀，二林樹，叁橋梁，四大船。五住處。說女人以五力輕夫，夫以富貴力蔽之。魔以五塵力縛人，人以無放逸力勝之。說女人有五想，比丘亦應有五想，謂戒、聞、定、慧、解脫。說五時不應向人禮，塔中、衆中、道路、病臥、飲食。因度毗舍羅長者，而說湯施之德。爲欲舍戒比丘，說女人五難。多耆奢比丘，觀五陰而斷欲證果。僧伽摩比丘，七返降魔。聽法品第叁十六。說隨時聽法五功德。說作浴室五功德。說施楊枝五功德。說屠牛等人無善根，目連降二龍。佛往忉利爲母說法，優填王造栴檀像，波斯匿王造金像，佛從天下，五王起大神寺。六重品第叁十七（六法初）。說六重法，謂身、口、意、叁業慈、同利、同戒、同見。說舍利弗所入叁昧，目連不知名字，然目連其實神足第一。舍利弗等，各說牛師子園快樂之法，佛鹹印之。佛說咒願六德，施主成就信、戒、聞、彼物成就色、味、香。佛說比丘欲求佛教，欲得四事，欲求知足，欲多知識，欲求四禅，欲求八解，欲求天耳，欲求心通，欲得神足，欲知宿命，欲求天眼，欲求漏盡，皆當念戒德具足。舍利弗爲比丘說六法入地獄，六法生天，六法至涅盤。佛爲比丘說第一空法，謂觀六入因緣生滅。佛爲生漏梵志，說剎利乃至比丘，所欲、所行、所著、所究竟，各各不同。又爲梵志說不修梵行事。薩遮尼犍子受佛化，命終生天。力品第叁十八。說凡常六力，小兒啼，女人恚，沙門梵志忍，國王慢，羅漢專精，佛大慈悲。應學大慈悲力。說應修無常想，不修者生叁惡道，修者生人天，得涅盤。佛爲梵志說內外六塵六入法。佛說未成道時，思惟十二因緣，如見古昔王城。佛诃阿那律睡眠，阿那律不眠失目，證天眼。當補衣時，佛爲貫針。因說六法無有厭足。一施，二教戒，叁忍，四法說義說，五將護衆生，六求無上道。佛降央掘魔，令寤如來滅六見法，出家證果。以至誠言而救産難，忍打罵辱，並爲比丘說其往因。佛說諸山前後各有異名，唯仙人山更無異名。佛敕比丘專念修已，謂觀六情。佛勸修無常想。述古時女人因辟支說法，思惟六情無主，得生梵天。佛爲波斯匿王，說正法治化，增六事功德。王亦贊佛，以六事應受禮拜。佛爲毗舍離除疫病苦，說二千五百寶蓋夙因所致。輸盧比丘尼降伏六師。佛說六情染著則流轉，思惟不淨，即成道迹。等法品第叁十九（七法初）。明七法得樂，得果。謂知法、知義、知時、自知、知足、知入衆、觀察衆人。法者，十二部經。義者，如來機趣。時者，止觀語默等。自者，善能修己。足者，行住進止之宜，皆知止足。衆者，剎利、梵志、長者、沙門等，語默法則。觀察衆人者，知其根原勝劣。說晝度樹七喻，喻賢聖弟子發心，出家，遊四禅，成無漏。說七事水喻，喻無善、退善、不進、及四果證。說王治七法，喻淨戒、護根、多聞、方便、四增上心、四神足、分別陰界入緣起。說七神識住處。敕病比丘均頭，說七覺意而病愈。說輪王七寶，法王七覺，有比丘慕輪王快樂，佛令修梵行證果。有天語童真迦葉，此舍七喻，迦葉問佛知義而證果。滿願子爲舍利弗說七車喻。七日品第四十。說七日出時，世界無常。及說成劫，漸有四姓。說跋祇人修七法，不爲外寇所壞。比丘亦有七不退轉法，魔不得便。說貪欲、瞋恚、憍慢、癡、疑、見、欲、七使，七覺治之。說七人可事可敬。一慈、二悲、叁喜、四護、五空、六無相、七無願。說毗羅先長者，七日應命終墮落，阿難度令出家，一日修十念，生天上。說淨諸漏法，或緣見，或恭敬，或親近，或遠離，或娛樂，或威儀，或思惟。說七事增益功德。起僧藍，施床座，施食，施雨衣，施藥，作井，作近道舍。說思惟死想，宜于出入息中。爲波斯匿王說七叾形等，非是梵行人。迦旃延廣演佛所說不著世，不住世義。莫畏品第四十一。說斷叁結，名不退轉義，敕摩诃男莫生怖畏，那伽波羅，度長老梵志成道。佛敕比丘觀七處善。又察四法。謂慈、悲、喜、護、空、無相、願，及四念處。舍利弗爲北遊比丘說八道七覺法，迦葉不舍頭陀行，佛以法寶付囑之。並付阿難。八難品第四十二（八法初）。說地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、根缺、邪見、無佛世，爲八難。說八大地獄因果，應修八正道離之。佛以父母力起石，令力士降伏，　　次說神力智能，遠勝目連舍利。又度君荼羅比丘尼。又贊阿難有四未曾有法，又爲阿難說待女人法，罰車匿法。又度五百摩羅，及摩須跋。佛因阿須倫說八法如海。佛說八緣，天地大動。佛爲阿那律說戒勝于聞，及說八大人念：一少欲。二知足。叁閑居。四戒。五叁昧。六智能解脫。七多聞。八精進。佛說八部衆：一剎利。二婆羅門。叁長者。四沙門。五四王。六叁十叁天。七魔。八梵。佛以八法勝之。阿那邠邸長者八處惠施，佛贊歎之，並爲說福田勝劣。佛說惠施八德：一隨時。二鮮潔。叁親手。四誓願。五不望報。六求滅度。七施良田。八回向衆生。佛說八邪趨泥犁，八正向涅盤。馬血天子品第四十叁。佛爲馬血天子說惟八正道，得盡世界邊際。佛說八關齋法，及發願功德，引古本生事爲證。佛因水漂木，說無八事，便漸至海，喻人得至涅盤。收牛難陀因發心出家，並問其義。佛言：「此岸是身邪，彼岸身邪滅，中沒者欲愛，岸上者五欲，人捉求王福，非人捉求天，回轉是邪疑，腐敗是八邪。」佛因提婆達說利養能害八正道。佛爲比丘說筏喻，敘昔降魔之事。佛說牧牛度水愚黠喻。佛度阿阇世王得無根信。佛說比丘應除世八法，說佛不著八法，說八人不住生死，謂四果四向。　　九衆生居品第四十四（九法初）。說九衆生居。說嚫願九德。施主叁法，信、願、不殺。物叁法，色、香、味。受者叁法，戒、慧、定。說惡比丘成九法不成道，一強顔。二耐辱。叁貪心。四悭著。五健忘。六邪思。七隱匿。八無返複。九念不舍離。說孔雀九法，喻比丘九善法：一端正。二清徹。叁庠序。四知時。五知節。六知足。七念不分散。八少睡。九少欲知返複。說女人九法系縛男子，當念舍之。佛爲比丘說諸法之本，謂不著地等，乃至涅盤。佛躬看病比丘，敕比丘看病。佛說九人可教，謂四果，四向，及種性人。佛爲滿呼王子，顯朱利盤特之德。佛爲阿難說善知識是全梵行。佛爲天帝說衆生性行不同。馬王品第四十五。婆羅門獻女于佛，佛不受之。有一比丘欲受，佛爲說女人九惡，並說往昔商人墮羅剎國，乘馬王度難因緣。佛爲舍利弗，目犍連，說九法不得長大，九法有所成辦。佛說比丘應念少欲知足。佛爲惡魔說拘留孫佛時事，明世間四食：段、觸、思、識。出世五食：禅、願、念、解脫、喜。佛勸比丘應修慈心，如食金剛。佛爲舍利弗贊空叁昧。佛應屍利掘長者火坑毒食之請，令其見谛。結禁品第四十六（十法初）。說十事功德結戒。說聖賢所居之處，有十事。說如來成就十力，知五陰四谛因緣生滅。說如來十力，四無所畏。說十念法，謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念止觀、念安般、念身、念死。說比丘親近國家，有十非法，說國王十非法十法。比丘亦十非法十法，十法者：一持戒。二敬佛。叁敬法。四敬僧。五少欲知足。六隨戒。七坐禅。八閑靜。九與善知識從事。十多聞。佛爲比丘說十論十義十演：一依食。二名色。叁受。四谛。五根。六重。七神止處。八世法。九衆生居。十念。佛勸比丘修十想：一白骨。二青瘀。叁濸脹。四食不消。五血。六瞰。七無常。八貪食。九死。十不可樂。佛爲比丘诃欲想，令重修十想證果。善惡品第四十七。說十惡墮落，十善生天，十念滅度。說十惡果報，說知善惡罪福，名知幻者。警世論比丘當論十功德論，亦警求四事者。亦警分別國主善惡者。亦警評論波斯匿王者。爲羅雲施主說平等施法，爲均頭說十善，除滅邪見，論壽命長短事。十不善品第四十八。廣說十不善果報。說七佛略廣二戒因緣。說彌勒佛時事。說七佛事。爲師子長者說供僧福多。及贊平等行施。說金剛叁昧力，鬼不能害，火不能燒。牧牛品第四十九（第四分別誦）。佛說牧牛得失，各十一法。比丘得失。亦各十一法：一知色。二知相。叁知摩刷，謂離惡念。四知謢瘡，謂護根。五知起煙，謂多聞說法。六知良田茂草，謂八正道。七知所愛，謂愛法寶。八知擇道行，謂行十二部經。九知渡處，謂四意止。十知止足，謂不貪食。十一恭奉長老比丘。佛說比丘應成就十一法：戒、定、慧、解脫、解脫見慧、根寂、知足、修法、知方便、分別義、不著利。並贊十一苦行迦葉比丘。佛因十大弟子，並提婆達，各將徒衆遊行，因說善惡各各以類相從。象舍利弗還俗，重出家證果，爲諸人民說十一法，阿羅漢所不習，一舍戒。二不淨。叁殺生。四盜。五殘食。六妄語。七群黨。八惡言。九狐疑。十恐懼。十一受余師及受胞胎。又分別五通六通不同。佛爲比丘釋十二因緣法，並爲阿難說其甚深。翅甯梵志聞法請佛。施羅梵志出家證果。佛贊一坐食法。佛說有習行沙門，有誓願沙門，及說沙門法行，婆羅門法行。敘提婆達出家得神足，造逆墮地獄，悔心蒙授記，及目連往訊始末，佛說慈心十一果報：臥安、覺安、無惡夢、天護、人愛、不毒、不兵，水火盜賊俱不侵，得生梵天。禮叁寶品第五十。說禮佛寺十一法。禮法十一法。禮僧十一法。說過去轉輪王以法相繼事，欶阿難莫增減所受持法。說四人泥犁罪報相。說佛明知五趣，及涅盤因果。說雪山樹五事長大，人亦如是。當求信、戒、聞、施、慧。說淫欲決定障道。及說受持十二部經。須善知義，不知義者：如捉蛇尾，反被其害。知義者：如捉蛇頸。佛爲生漏梵志，說叁世劫數無量。佛爲異比丘說辟支佛出名小劫。佛出名大劫。非常品第五十一。說生死中，墮淚多于恒水，流血亦多于恒水。勸修無常想。說音響王求得子成辟支，起塔供養事以證之。說比丘及尼，應除心五弊，斷心五結。五弊者：疑佛、法、僧、犯戒不悔，爲生天而修行。五結者：懈怠、眠寐、心亂、根不定、喜在鬧。佛說比丘應精進持戒，勝犯戒衆，如王治國。佛說甯常睡眠，不于覺寤，亂想造業。佛說長者以金誘四子歸依叁寶，得無量福報。舍利弗爲阿那邠邸長者說法，令其生天。佛說四種婦人法。令長者兒婦改過見道。佛爲舍利弗說生死苦，亦說生者宜在豪貴。大愛道般涅盤品第五十二。大愛道等五百比丘尼，及二沙彌尼滅度。佛自供養大愛道，以報養育之恩。婆陀比丘尼憶宿命而笑。因爲衆尼說之。佛爲比丘說生死劫長，應生厭患。一作大城芥子喻。一作天衣拂石喻。佛說隨時聞法五功德。佛爲師子大將說施主五功德。爲波斯匿王說福田有勝劣。施心宜平等。因波斯匿王殺庶母百子而悔過，爲說四苦難免，十惡報劇，應正法治化，莫以非法，佛爲王釋十夢，而王歸信。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯