梵名Ekottarika^gama　　（音譯作伊姑達啰阿甘），巴利名　　An%guttara-nika^ya　　。凡五十一卷。東晉瞿昙僧伽提婆譯。又作增一阿含經。收于大正藏第二冊。爲北傳四阿含之一。關于本經之名稱，據善見律毗婆沙卷一、五分律卷叁十、四分律卷五十四等所舉，增一阿含系依法數之次第，自一法順次增至第十一法而分類輯成者，故稱增一。又據薩婆多毗尼毗婆沙卷一載，增一阿含乃佛陀爲諸天、世人隨時說法，總集而成。

　　全經共分五十二品，四七二經。本經帶有濃厚的大乘思想色彩，成立時期爲四阿含中最晚者。其內容：初設序品，敘述阿難傳誦、本經結集、優多羅受法之因緣等；次則依增數法將各小經分類輯集，即：(一)一法分類，包括十叁品。(二)二法分類，包括六品。(叁)叁法分類，包括四品。(四)四法分類，包括七品。(五)五法分類，包括五品。(六)六法分類，包括二品。(七)七法分類，包括叁品。(八)八法分類，包括二品。(九)九法分類，包括二品。(十)十法分類，包括叁品。(十一)十一法分類，包括四品。其中，各品及各經之最後，多有“總頌”以結撮該品或該經之大要。

　　增一阿含之分品、卷帙，于宋、元、明叁本爲五十二品，五十卷；于高麗藏本則爲五十品，五十一卷。關于本經之增數有二說，即：(一)據摩诃僧只律卷叁十二、阿毗昙毗婆沙論卷十、有部毗奈耶雜事卷叁十九等所舉，增一阿含經原從一法順次增至百法，後因亡失，故僅傳十法。(二)據五分律卷叁十、四分律卷五十四、撰集叁藏及雜藏傳、分別功德論卷二等所舉，本經系從一法順次增至十一法，總計有十一法。此說與現存增一阿含經之內容較相符。

　　于南傳五部之中，增支部（巴An%guttara-nika^ya　　）相當于本經。增支部共有十一聚，一七一品，二二○叁經。據日本學者姊崎正治之漢譯四阿含（　　The　　four　　Buddhist　　a^gamasin　　Chinese），及赤沼智善之漢巴四部四阿含互照錄所載，漢譯增一阿含四七二經中，與巴利文增支部內容相當或可資對比者，僅有一叁六經。同書又舉出，增支部中不含漢譯經之大乘思想，且少增廣及竄改之痕迹，故其完成編纂應較漢譯經爲先，于西元第一世紀頃即存。此外，另于佛光大藏經增一阿含經之題解則謂，增一阿含與增支部之相當經或類似經，共有一五叁經。

　　漢譯增一阿含之別生經，有阿羅漢具德經一卷等，共計二十八種。近時于我國新疆滴譯地方發現之梵文殘卷中，有相當于漢譯之增一阿含經善聚品第五經。霍諾爾（R.　　Hoernle　　）于其著作　　Manuscript　　Remains　　of　　Buddhist　　Literature　　found　　in　　EasternTurkestan,　　vol.　　Ⅰ.中收錄之。

　　另西藏大藏經所收之慈氏所問品經（藏Byams-pas　　shus-pah!I　　leh!u　　）相當于增一阿含經善知識品第六經，大微妙幢經（藏Mdo　　Chen-po　　rgyal-mtshan　　dam-　　pa　　shes-bya-ba　　）相當于高6　　品第一經，四谛經（藏Lden-pa-bshih!i　　mdo　　）相當于四谛品第一經，利益指鬘經（藏Sor-moh!i　　phren-ba-la　　phan-pa　　）相當于力品第六經，慈觀想經（藏Byams-pa　　bsgom-pah!i　　mdo　　）相當于放牛品第十經。

　　關于增一阿含之部屬，據法華經玄贊卷一本、華嚴經疏鈔玄談卷八等所舉，四阿含均爲大衆部所傳；然分別功德論卷二認爲是薩婆多部所傳；日本學者水野弘元則認爲系大衆部末派所傳。［瑜伽師地論卷八十五、大藏聖教法寶標目卷六、至元法寶勘同總錄卷六、閱藏知津卷二十六、大藏經南條目錄補正索引、原始佛教聖典之集成（印順）］（參閱“阿含”3617、“阿含經”3619）