梵语amba^，巴利语amma^。意译母、善女。翻译名义集卷二（大五四·一○八二中）：“阿摩，此云女母。”又据善见律毗婆沙卷六载，阿摩意为“母”。于日本，则由阿摩一词转称比丘尼为阿摩尼。［四分律删繁补阙行事钞卷二、正像末和赞］

　　（杂语）Amb&amacron;，译曰母。名义集二曰：“阿摩，此云女母。”

　　此翻云女母。 - 宋·普润法云

　　（植物）果名。楞伽经四曰：“如来现前世界，犹如掌中视阿摩勒果。”见阿末罗条。

　　树叶似枣，华白而小，果如胡桃，味酸甜，可入药。 - 宋·普润法云

　　（菩萨）Abhetri　　Abhett&imacron;，又作阿么[齿*来]。译曰无畏。观音菩萨之别名。阿摩提观音仪轨曰：“无畏观自在菩萨，一名阿摩[齿*来]观自在菩萨，又云宽广。”

　　（人名）童子名。

　　（天名）Amagadha，译为无害毒。帝释名。法华玄赞二曰：“能天帝，过去字憍尸迦，此云玺儿，名阿摩揭陀。此云无害毒，即摩揭陀国。过去帝释修因之处，用为国名。”

　　阿摩勒，梵语a^mala,　　a^mlika^,　　a^mli^ka^,　　amlaphala，巴利语　　a^malaka。又作阿末罗、阿摩罗、庵摩罗、庵摩洛迦。一般译为“余甘子”。学名　　Tamarindus　　indica，属豆科之果树，其枝叶颇类于合欢木，为产于印度、马来西亚、非洲等地之热带植物。该树所结之果实有若豆荚，长约十余公分，具有酸味，称为阿摩勒果，可供食用，亦可作药用。一般人常易将阿摩勒树与庵没罗树（梵a^mra　　）混淆。［大楼炭经卷一阎浮利品，善见律毗婆沙卷一、大唐

西域记卷二、玄应音义卷八］　　

　　梵语amala-vijn~a^na。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶识之迷而回归觉悟之清净阶位，即阿摩罗识。

　　据三无性论卷上载，唯阿摩罗识无颠倒、变异，故谓之如如。转识论则谓，实性即阿摩罗识。又据十八空论载，阿摩罗识乃自性清净心，然为客尘所染，而谓之不净。据金刚三昧经载，众生一切之情识皆转入庵摩罗。至于阿摩罗识之体性，据圆测之解深密经疏卷三及四分律疏饰宗义记卷三本等所说，真谛三藏以真如与真如智为阿摩罗识之体性。然唐代福成寺之道基于摄论章（华严孔目章发悟记卷十五之引文）驳斥真谛之主张，谓阿摩罗识仅以如如之理法为体性。

　　在唯识学中，六识之外尚有末那识及阿赖耶识，并称八识；摄论宗又在八识之外另立第九识阿摩罗识，地论宗、天台宗亦有采此说者。而玄奘系统则认为第八识即已包括清净之一面，故不另立第九识。又宋译楞伽经卷一所说之真识，即第九识。［大佛顶首楞严经卷四、入楞伽经卷二、大乘玄论卷五、梁译摄大乘论卷中、成唯识论述记卷一本、大乘法苑义林章卷一、法华经玄义卷五下］（参阅“九识义”160）

　　（术语）阿摩罗者，梵名Amala，或作阿末罗庵摩罗。译言无垢。阿摩罗识者，即清净无垢之识也。九识中之第九识。见庵摩罗识条。

　　又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中的第九识。 - 陈义孝编

　　（植物）见阿末罗条。

　　西域记云：印度药果之名也。 - 宋·普润法云

　　（经名）沸伽罗娑罗婆罗门令其弟子阿摩昼观佛之相好。阿摩昼轻慢释种。佛出其种姓之因，并说妙法。摄于长阿含经十三。

　　梵名Amara　　-Kos/a　　。原意为阿摩罗字库。为印度阿摩罗辛哈（　　Amara-sim!ha，被推定为五五○年至七五○年间之人）所著之梵语辞典　　Na^malin%ga^nus/a^sana（关于名与性之研究）之通称。又称德黎坎底（梵Trika^n!d!i　　）。全书共由三部所成，内容如次：第一部收集有关神、天界、星、时之分类、思惟、感情、音乐、语言、舞蹈、地界、地狱等之语汇；第二部收集有关水、海、鱼、植物、尺度、道路、都市、山、蔬菜、男女、装饰品、四姓、疾病、宗教、战争、农事、商业等语汇；第三部收集人名、物名、同义语、同音异义语及有关语性之法则等。全篇采用Anus!t!ubh　　调之韵文，总计一万三千语。本书在现存梵语之类语及同音异义语辞典中，不但为最古最完备者，亦为类书中之杰作，至今仍被视为梵语文法之权威辞书。其注释书据传有五十部，其中最重要者有：十一世纪之　　Ks!irasva^min、十二世纪之　　Mahes/vara　　与　　Subhu^ti（-candra）、Sarva^nanda、十五世纪之　　Ra^yamukut!a　　等。又西藏大藏经丹珠尔中亦收有本书及其注释书之藏译本。［　　A.A.　　Macdonell:　　History　　of　　Sanscrit　　Literature;　　Indias/　　Past-A　　Survey　　of　　her　　Literature,　　Religions，　　Languages　　and　　Antiquities;　　M.　　Winternitz:　　Geschichte　　derindischen　　Literatur,　　Bd.　　III］　　

　　梵名Amara^vati^　　。又译作阿马拉瓦蒂。为古代印度驮那羯磔迦国（梵Dha^nyakat!aka　　）之都城。位于南印度基斯特纳河（Kistna，古名　　Kr!s!n!a）下游。阿摩罗婆提自薰迦王朝以来即为佛教文化、美术之中心。该地以西元一七九七年麦肯尼基上校（Mackenjie）所发现之大塔为重心。

　　据传该塔建于二世纪顷，或传此为阿育王时代（西元前三世纪顷）所建。为古代印度三大佛塔之一。塔式为覆钵形，然大多荒废，今仅存塔址与周围之石栏。石栏有内外二重，为大理石所制，高约四公尺，内外两面均有雕刻，所雕者有佛之本生谭及龙蛇树木等，可见当时亦盛行龙蛇树木等之崇拜。或谓此塔即大唐西域记卷十所载之阿伐罗势罗僧伽蓝之遗址。此外，从所发现浮雕佛陀像之美术手法中，可以推知西北印度之犍陀罗，以迄中印度之摩偷罗一带，均曾受希腊美术之影响。

　　于此城发掘之佛像及塔寺，其造型与锡兰（斯里兰卡）、泰国、印度尼西亚等地所发现之佛像、塔寺相类似。学术界将此种类型称为阿摩罗婆提型。又除塔寺、佛像外，并发掘出大

量之佛经。［解说西域记、佛教之美术及历史］

　　三十三观音之一。又作阿么提观音、阿磨■观音、庵摩■观音。意译无畏观音、宽广观音。即无畏观自在菩萨。形像为三目四臂，乘白狮子座，面向左方，头上载宝冠，以白莲花妆饰，前二手执持凤头之箜篌，另左上之手掌托摩竭鱼，右上之手持白色吉祥鸟，左足弯屈于狮子之顶上，右足垂下，通身发光焰，面貌慈祥。种子为豙（a）或逘（sa）。［观自在菩萨阿么■法、阿摩提观音仪轨、图像抄卷七］（参阅“三十三

观音”514）