梵語amba^，巴利語amma^。意譯母、善女。翻譯名義集卷二（大五四·一○八二中）：“阿摩，此雲女母。”又據善見律毗婆沙卷六載，阿摩意爲“母”。于日本，則由阿摩一詞轉稱比丘尼爲阿摩尼。［四分律刪繁補阙行事鈔卷二、正像末和贊］

　　（雜語）Amb&amacron;，譯曰母。名義集二曰：“阿摩，此雲女母。”

　　此翻雲女母。 - 宋·普潤法雲

　　（植物）果名。楞伽經四曰：“如來現前世界，猶如掌中視阿摩勒果。”見阿末羅條。

　　樹葉似棗，華白而小，果如胡桃，味酸甜，可入藥。 - 宋·普潤法雲

　　（菩薩）Abhetri　　Abhett&imacron;，又作阿麼[齒*來]。譯曰無畏。觀音菩薩之別名。阿摩提觀音儀軌曰：“無畏觀自在菩薩，一名阿摩[齒*來]觀自在菩薩，又雲寬廣。”

　　（人名）童子名。

　　（天名）Amagadha，譯爲無害毒。帝釋名。法華玄贊二曰：“能天帝，過去字憍屍迦，此雲玺兒，名阿摩揭陀。此雲無害毒，即摩揭陀國。過去帝釋修因之處，用爲國名。”

　　阿摩勒，梵語a^mala,　　a^mlika^,　　a^mli^ka^,　　amlaphala，巴利語　　a^malaka。又作阿末羅、阿摩羅、庵摩羅、庵摩洛迦。一般譯爲“余甘子”。學名　　Tamarindus　　indica，屬豆科之果樹，其枝葉頗類于合歡木，爲産于印度、馬來西亞、非洲等地之熱帶植物。該樹所結之果實有若豆莢，長約十余公分，具有酸味，稱爲阿摩勒果，可供食用，亦可作藥用。一般人常易將阿摩勒樹與庵沒羅樹（梵a^mra　　）混淆。［大樓炭經卷一閻浮利品，善見律毗婆沙卷一、大唐

西域記卷二、玄應音義卷八］　　

　　梵語amala-vijn~a^na。即第九識。又作阿末羅識、庵摩羅識、唵摩羅識、庵摩羅識。意譯無垢識、清淨識、如來識。此識爲真谛系之攝論宗所立。人心之本來面目乃遠離迷惑而本自清淨，故攝論宗認爲轉阿賴耶識之迷而回歸覺悟之清淨階位，即阿摩羅識。

　　據叁無性論卷上載，唯阿摩羅識無顛倒、變異，故謂之如如。轉識論則謂，實性即阿摩羅識。又據十八空論載，阿摩羅識乃自性清淨心，然爲客塵所染，而謂之不淨。據金剛叁昧經載，衆生一切之情識皆轉入庵摩羅。至于阿摩羅識之體性，據圓測之解深密經疏卷叁及四分律疏飾宗義記卷叁本等所說，真谛叁藏以真如與真如智爲阿摩羅識之體性。然唐代福成寺之道基于攝論章（華嚴孔目章發悟記卷十五之引文）駁斥真谛之主張，謂阿摩羅識僅以如如之理法爲體性。

　　在唯識學中，六識之外尚有末那識及阿賴耶識，並稱八識；攝論宗又在八識之外另立第九識阿摩羅識，地論宗、天臺宗亦有采此說者。而玄奘系統則認爲第八識即已包括清淨之一面，故不另立第九識。又宋譯楞伽經卷一所說之真識，即第九識。［大佛頂首楞嚴經卷四、入楞伽經卷二、大乘玄論卷五、梁譯攝大乘論卷中、成唯識論述記卷一本、大乘法苑義林章卷一、法華經玄義卷五下］（參閱“九識義”160）

　　（術語）阿摩羅者，梵名Amala，或作阿末羅庵摩羅。譯言無垢。阿摩羅識者，即清淨無垢之識也。九識中之第九識。見庵摩羅識條。

　　又作阿末羅，或庵摩羅，華譯爲無垢，即清淨無垢之識，也是九識中的第九識。 - 陳義孝編

　　（植物）見阿末羅條。

　　西域記雲：印度藥果之名也。 - 宋·普潤法雲

　　（經名）沸伽羅娑羅婆羅門令其弟子阿摩晝觀佛之相好。阿摩晝輕慢釋種。佛出其種姓之因，並說妙法。攝于長阿含經十叁。

　　梵名Amara　　-Kos/a　　。原意爲阿摩羅字庫。爲印度阿摩羅辛哈（　　Amara-sim!ha，被推定爲五五○年至七五○年間之人）所著之梵語辭典　　Na^malin%ga^nus/a^sana（關于名與性之研究）之通稱。又稱德黎坎底（梵Trika^n!d!i　　）。全書共由叁部所成，內容如次：第一部收集有關神、天界、星、時之分類、思惟、感情、音樂、語言、舞蹈、地界、地獄等之語彙；第二部收集有關水、海、魚、植物、尺度、道路、都市、山、蔬菜、男女、裝飾品、四姓、疾病、宗教、戰爭、農事、商業等語彙；第叁部收集人名、物名、同義語、同音異義語及有關語性之法則等。全篇采用Anus!t!ubh　　調之韻文，總計一萬叁千語。本書在現存梵語之類語及同音異義語辭典中，不但爲最古最完備者，亦爲類書中之傑作，至今仍被視爲梵語文法之權威辭書。其注釋書據傳有五十部，其中最重要者有：十一世紀之　　Ks!irasva^min、十二世紀之　　Mahes/vara　　與　　Subhu^ti（-candra）、Sarva^nanda、十五世紀之　　Ra^yamukut!a　　等。又西藏大藏經丹珠爾中亦收有本書及其注釋書之藏譯本。［　　A.A.　　Macdonell:　　History　　of　　Sanscrit　　Literature;　　Indias/　　Past-A　　Survey　　of　　her　　Literature,　　Religions，　　Languages　　and　　Antiquities;　　M.　　Winternitz:　　Geschichte　　derindischen　　Literatur,　　Bd.　　III］　　

　　梵名Amara^vati^　　。又譯作阿馬拉瓦蒂。爲古代印度馱那羯磔迦國（梵Dha^nyakat!aka　　）之都城。位于南印度基斯特納河（Kistna，古名　　Kr!s!n!a）下遊。阿摩羅婆提自薰迦王朝以來即爲佛教文化、美術之中心。該地以西元一七九七年麥肯尼基上校（Mackenjie）所發現之大塔爲重心。

　　據傳該塔建于二世紀頃，或傳此爲阿育王時代（西元前叁世紀頃）所建。爲古代印度叁大佛塔之一。塔式爲覆缽形，然大多荒廢，今僅存塔址與周圍之石欄。石欄有內外二重，爲大理石所製，高約四公尺，內外兩面均有雕刻，所雕者有佛之本生譚及龍蛇樹木等，可見當時亦盛行龍蛇樹木等之崇拜。或謂此塔即大唐西域記卷十所載之阿伐羅勢羅僧伽藍之遺址。此外，從所發現浮雕佛陀像之美術手法中，可以推知西北印度之犍陀羅，以迄中印度之摩偷羅一帶，均曾受希臘美術之影響。

　　于此城發掘之佛像及塔寺，其造型與錫蘭（斯裏蘭卡）、泰國、印度尼西亞等地所發現之佛像、塔寺相類似。學術界將此種類型稱爲阿摩羅婆提型。又除塔寺、佛像外，並發掘出大

量之佛經。［解說西域記、佛教之美術及曆史］

　　叁十叁觀音之一。又作阿麼提觀音、阿磨■觀音、庵摩■觀音。意譯無畏觀音、寬廣觀音。即無畏觀自在菩薩。形像爲叁目四臂，乘白獅子座，面向左方，頭上載寶冠，以白蓮花妝飾，前二手執持鳳頭之箜篌，另左上之手掌托摩竭魚，右上之手持白色吉祥鳥，左足彎屈于獅子之頂上，右足垂下，通身發光焰，面貌慈祥。種子爲豙（a）或逘（sa）。［觀自在菩薩阿麼■法、阿摩提觀音儀軌、圖像抄卷七］（參閱“叁十叁

觀音”514）