謂發智、六足等論爲通入涅槃之門，稱爲阿毗昙門。與“昆勒門”、“空門”相對。大智度論卷十八（大二五·一九二下）：“阿毗昙門，或佛自說諸法義，或佛自說諸法名，諸弟子種種集，述解其義。”依此阿毗昙門而建立之宗，稱爲毗昙宗。［大智度論卷二］（參閱“昆勒門”5911）

　　（術語）阿毗昙者，梵語，譯言無比法等。即發智六足等小乘之諸論也。以之爲宗通入涅槃謂之門。當于小乘二十部中之薩婆多部。智度論十八于佛法明蜫勒門阿毗昙門空門之叁門，其中曰：“阿毗昙門，或佛自諸法義，或佛自說諸法名，諸弟子種種集述解其義。”又智度論二曰：“阿毗昙叁種：一者阿毗昙身及義，略說叁十二萬言。二者六分，略說叁十二萬言。叁者蜫勒，略說叁十二萬言。蜫勒廣比諸事，以類相從，非阿毗昙。”可知以發智六足諸論爲宗，分別法相，使起正慧，爲阿毗昙門之大旨。僧伽提婆等來支那，依之建立毗昙宗，東晉以後流行一時。後天臺及嘉祥取智度論十五：“諸法非有常非無常是愚癡論”之文意，于此等叁門外，別加非有非空之一門，是爲藏教四門，阿毗昙門配于有門，見法華玄義八，叁論玄義等。