（術語）Abhidharma，阿毗達磨之舊稱。

　　或雲阿毗達磨，此雲無比法，謂無漏法慧爲最勝故。四教義曰：無比法，聖人智慧，分別法義也。新雲阿毗達摩，此雲對法。對有二種：一者，對向，謂向涅槃，以乘無漏聖道之因，感趣涅槃圓極之果。二者，對觀，對觀四谛，謂以淨慧之心，觀察四谛之法，故名對也。法有二種：一者，勝義法，謂擇滅涅槃（雲雲）。二，法相法，即通四聖谛（雲雲）。問：若據此義，合雲對法藏。今隱對法之名，但雲慧論者如何？答：此乃隨方之聲也。梵語奢薩怛羅，此雲論。梵語摩怛理迦，此雲本母。本母能生妙慧，妙慧因論而生，故展轉翻爲論也。瑜伽論雲：問答決擇諸法性相，故名論。奘師傳雲：舊曰優波提舍，訛也。正雲邬波弟铄。後分經雲摩達磨。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，另音譯爲「阿毗達摩」，義譯爲「論」，是佛弟子對經（修多羅）的探究、解說。（同義詞「阿毗昙」） - 莊春江居士編

　　（書名）阿毗昙八犍度論之異名。

　　謂發智、六足等論爲通入涅槃之門，稱爲阿毗昙門。與“昆勒門”、“空門”相對。大智度論卷十八（大二五·一九二下）：“阿毗昙門，或佛自說諸法義，或佛自說諸法名，諸弟子種種集，述解其義。”依此阿毗昙門而建立之宗，稱爲毗昙宗。［大智度論卷二］（參閱“昆勒門”5911）

　　（術語）阿毗昙者，梵語，譯言無比法等。即發智六足等小乘之諸論也。以之爲宗通入涅槃謂之門。當于小乘二十部中之薩婆多部。智度論十八于佛法明蜫勒門阿毗昙門空門之叁門，其中曰：“阿毗昙門，或佛自諸法義，或佛自說諸法名，諸弟子種種集述解其義。”又智度論二曰：“阿毗昙叁種：一者阿毗昙身及義，略說叁十二萬言。二者六分，略說叁十二萬言。叁者蜫勒，略說叁十二萬言。蜫勒廣比諸事，以類相從，非阿毗昙。”可知以發智六足諸論爲宗，分別法相，使起正慧，爲阿毗昙門之大旨。僧伽提婆等來支那，依之建立毗昙宗，東晉以後流行一時。後天臺及嘉祥取智度論十五：“諸法非有常非無常是愚癡論”之文意，于此等叁門外，別加非有非空之一門，是爲藏教四門，阿毗昙門配于有門，見法華玄義八，叁論玄義等。

　　梵語a^bhidha^rmika　　或　　a^bhidharmika。意譯作論師。指博通論藏，又擅長論議者。世尊亦嘗被稱爲論師。古來以法救、妙音、世友、覺天等四師，合稱婆沙會四大論師。大乘佛教以馬鳴、龍樹、提婆、童受等四師，合稱四日論師；又以護法、德慧等十師，合稱唯識十大論師。又據翻譯名義集卷二載，上述四日論師加上勝受論師，稱爲五論師。［大毗婆沙論卷一○五、成唯識論述記卷二、大唐西域記卷四、卷十二］（參閱“五論師”1198）

　　梵名Abhidharmahr!daya　　-s/a^stra　　。凡四卷。略稱心論。印度法勝造，東晉僧伽提婆及慧遠合譯。收于大正藏第二十八冊。以發智論、六足論爲基礎的說一切有部，因大毗婆沙論之編集而確立了說一切有部之立場。由于大毗婆沙論太博大，法勝遂于西元二五○年將該書濃縮爲二五○偈，爲說一切有部重要論書之一。對小乘佛教基本概念如有漏、無漏、色法、十八界、十二因緣、叁十七道品等進行論釋。計分爲十品，即：界品、行品、業品、使品、賢聖品、智品、定品、契經品、雜品、論品。于印度，此論之研習曾盛行一時，其釋論亦有數部。東晉孝武帝太元九年（384）僧伽提婆譯爲中文，十六年慧遠整理成四卷。異譯本有北齊那連提耶舍與法智共譯之阿毗昙心論經六卷、劉宋僧伽跋摩等譯之雜阿毗昙心論十一卷，皆收于大正藏第二十八冊。［叁論玄義、出叁藏記集卷二、法經錄卷五、開元釋教錄卷叁、至元法寶勘同總錄卷九］

　　（書名）尊者法勝，嫌婆沙論太博而略撰要義者。晉僧伽提婆，惠遠共譯，四卷。

　　（書名）雜阿毗昙心論之異名。

　　（書名）阿毗昙五法行經之異名。

　　（書名）此經爲解釋阿毗昙心論者。大德優婆扇多造，高齊那連提耶舍譯，六卷。

　　（書名）阿毗昙甘露味論之異名。

　　（書名）阿毗昙八犍度論之異名。迦旃延作。

　　凡十卷。陳·真谛譯。爲印度小乘論部經典之一。又作立世阿毗昙藏、天地記經、天地記經錄。今收于大正藏第叁十二冊。本論解說佛教之宇宙論，說明須彌山說（梵Sumeruva^da　　）之原委；即敘述天地世界之建立，及有情世間之相。全論總分爲二十五品，敘述有關大乘之共通法門、中般涅槃人、中陰、色界諸天、地獄位置、寒地獄、劫之數量，及分派之關系等種種問題。

　　又本論之旨趣與長阿含世記經、俱舍論世間品等略同，且其記事大體精細。論中特置“雲何品”，重覆問答析征，爲本論之特征。［曆代叁寶紀卷九、開元釋教錄卷七、小乘佛教思想論（木村泰賢）］

　　（書名）佛說立世阿毗昙論。說國土日月等事，即佛教之宇宙觀也。有二十五品。陳真谛譯，十卷。

　　（書名）十卷，陳真谛譯。立世爲安立世界之義，阿毗昙爲論議之都名。論中記須彌四洲諸天地獄等世界國土之事。

　　梵名Sam!yukta^bhidharma　　-hr!daya-s/a^stra　　。凡十一卷。法救（梵Dharmatra^ta　　）造，僧伽跋摩等譯。略稱雜心論。又稱雜阿毗昙毗婆沙、雜阿毗昙婆沙、雜阿毗昙經、雜阿毗達磨論。收于大正藏第二十八冊。本書乃說一切有部代表聖典之一。爲阿毗昙心論之注釋書。法勝因慨歎說一切有部之大論（大毗婆沙論，玄奘譯，二百卷）浩瀚難解，故摘其要義而成阿毗昙心論二百五十偈。法救則于阿毗昙心論外加序品、擇品及叁百五十余偈，而成此六百余偈之注釋書，用以補正阿毗昙心論。

　　本論之品次，系依四谛之順位而立。其漢譯本有四：第一譯系苻秦建元（365～384　　）末年，僧伽提婆于洛陽譯出，有十六卷或十叁卷；第二譯系法顯及佛陀跋陀羅合譯，有十叁卷；第叁譯爲劉宋元嘉叁年（426），伊業波羅所出，亦有十叁卷；第四譯即今本，元嘉十一年或十二年于長幹寺譯出。其中，前叁本均已失傳。

　　此論之注疏本極多，然今皆不存。今人印順法師“說一切有部爲主的論書與論師之研究”第十章第四節第叁項，對此論有詳細之論述，對本書之價值亦有清楚之說明。印順並以爲通常學界所用該書之梵名與原書題意不合。依題意，正確梵名應爲　　Abhidharma-hr!daya-vya^khya^。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷十、開元釋教錄卷叁、卷五、大唐內典錄卷叁、卷四、古今譯經圖紀卷叁］