瑜伽五十一卷六页云：云何建立阿赖耶识与转识等俱转转相？谓阿赖耶识，或于一时，唯与一种转识俱转。所谓末那。何以故？由此末那，我见慢等，恒共相应。思量行相。若有心位，若无心位，常与阿赖耶识一时俱转。缘阿赖耶识，以为境界。执我起慢，思量行相。或于一时，与二俱转。谓末那、及意识。或于一时，与三俱转。谓五识身随一转时。或于一时，与四俱转。谓五识身，随二转时。或时乃至与七俱转。谓五识身，和合转时。又云：又如诸心所，虽心所性，无有差别；然相异故；于一身中，一时俱转，互不相违。如是阿赖耶识、与诸转识，于一身中，一时俱转，当知更互亦不相违。又如于一暴流，有多波浪，一时而转，互不相违。又如于一清净镜面，有多影像，一时而转，互不相违。如是于一阿赖耶识，有多转识，一时俱转，当知更互亦不相违。又如一眼识，于一时间，于一事境，唯取一类无异色相。或于一时，顿取非一种种色相。如眼识于众色，如是耳识于众声，鼻识于众香，舌识于众味，亦尔。又如身识，或于一时，于一事境，唯取一类无异触相。或于一时，顿取非一种种触相。如是分别意识，于一时间，或取一境相；或取非一种种境相。当知道理、亦不相违。 - 朱芾煌