梵語ana^ga^min。舊譯作阿那伽彌、阿那伽迷。略稱那含。意譯不還、不來、不來相。乃聲聞四果中第叁果之聖者。彼等已斷盡欲界九品之惑，不再還來欲界受生。此階位之聖者中，若九品之惑全部斷盡，則稱阿那含果；若斷除七品或八品，則稱阿那含向；若斷除七、八品，而所余之一、二品尚須對治成無漏之根，更須一度受生至欲界，稱爲一間（梵ekavi^cika　　）。又于阿那含果中，複有五種不還、七種不還、九種不還等別。［中阿含經卷叁伽藍經、大智度論卷叁十二、大乘義章卷十一、慧苑音義卷上］（參閱“五種不還”1176）

　　（術語）An&amacron;g&amacron;min，譯曰不還。不來。斷盡欲界煩惱之聖者名。此聖者未來當生于色界無色界，不再生欲界，故曰不還。大乘義章十一曰：“阿那含者，此名不還。小乘法中，更不還欲界受身，名阿那含。”

Anagamin　　==　　阿那含

see　　Four　　Fruition.

　　聲聞乘四果中的第叁果名，華譯爲不還，或是不來，是斷盡欲界的煩惱的聖人的通稱。凡是修到此果位的聖人，未來當生于色界無色界，不再來欲界受生死，所以叫做不還。 - 陳義孝編

　　此雲不來。金剛疏雲：是人欲界中死，生色無色界，于彼漏盡，不複來生。大論名阿那伽彌。阿那名不，伽彌名來。四教義翻雲不還。 - 宋·普潤法雲

爲聲聞四果中的第叁果，梵語意譯不還，彼等已斷盡欲界九品之惑，不再還來欲界受生。此階位的聖者中，若九品之惑全部斷盡，則稱阿那含果；若斷除七品或八品，則稱阿那含向；若斷除七、八品，而所余之一、二品尚須對治成無漏之根，更須一度受生至欲界，稱爲一間。 - 于淩波居士著

聲聞乘四果中第叁果，華譯爲不還，或是不來，是斷盡欲界煩惱的聖人的通稱。凡是修到此果位的聖人。未來當生於色界、無色界，不再來欲界受生死，所以叫做不還。

- 梵心居士編

　　（術語）小乘四果中之第叁果，得阿那含果報之位名。無量壽經下曰：“二十二億諸天人民，得阿那含果。”

　　貝阿那含條。 - 陳義孝編

梵語阿那含，華言不來，即第叁果也。謂此人斷欲界後叁品思惑盡，更不來欲界受生，故名不來。 - 于淩波居士著

又作「第叁果、第叁沙門果、不還果、不退法」，斷「身見、戒禁取、疑、貪、瞋」者，如果不能在當生證得阿羅漢果，則下一生只會往生天界，並在該天界證入涅槃，不會再受生人間。 - 莊春江居士編

　　（術語）向阿那含果修行之位名。爲四向中之第叁向。

　　小乘四向中的第叁向。見四向條。 - 陳義孝編

梵語阿那含，華言不來，謂此人將入阿那含道，未至本位，不稱爲果，但稱爲向，言其從此向第叁果也。 - 于淩波居士著

　　（名數）與五種不還同。見不還條。

　　[出涅槃經]　　梵語阿那含。華言不來。又雲不還。謂不還來欲界受生。即第叁果也。以其根有利鈍。行有勤怠。于證阿羅漢果。有先後之不同。故分爲五也。(梵語阿羅漢。華言無學。又雲無生。)一中般涅槃中即中陰。亦名中有。以人死之後。未得托生之識身也。梵語般涅槃。華言滅度。謂此阿那含。從欲界沒。生色界時。于色界中有身。便斷上地余惑。證阿羅漢。得般涅槃也。(上地。即無色界也。)二生般涅槃生者。于色界受生也。謂此阿那含。于欲界得第叁果。已從欲界沒。生于色界。便斷上 - 明·一如等 撰

　　（經名）一卷，東晉昙無蘭譯。佛贊呵雕優婆塞八事。

　　全一卷。東晉竺昙無蘭譯。又稱呵雕阿那鋡經、呵雕阿那含經。收于大正藏第十四冊。內容敘述呵雕阿那鋡奉行佛陀所說之四事，即：(一)布施，(二)善說，(叁)瞻視同學給足有無，(四)同學者財共不計等。佛陀又贊其所行八事，即不求、自信、自羞、自慚、精進、自觀、得禅、黠慧等，皆不欲人知，以免擾人。［曆代叁寶紀卷七、開元釋教錄卷叁］