梵語ma^ra-tarjana，或ma^ra-dhars!an!a。意即對治、降伏惡魔。惡魔乃擾亂身心，障礙善法，破壞勝事，奪取慧命者，通常分爲心內之煩惱魔與心外之天魔，皆爲修行佛道之障礙，修行者可賴禅定或智慧力加以降伏。同時佛菩薩爲引導衆生，亦須以定慧之力降伏魔害。例如，不動明王所持之劍稱爲降魔劍，此即其象征之意。傳說釋尊在菩提樹下端坐時，即有群魔來襲，然盡爲釋尊逐退，而後終成正等正覺。故降魔亦爲釋尊八相之一。釋尊降魔之事迹，諸經所載甚多，如佛本行經卷叁降魔品、佛所行贊卷叁破魔品、普曜經卷六降魔品等均詳舉之。自古描繪釋尊降魔圖像之造立甚盛，其最著名者，乃印度阿旃多石窟第一窟正面佛龛前室右壁之釋尊降魔成道圖，被推定爲七世紀之作品。此外，右手垂膝上，左手提衣之印相，稱降魔印。右足置左股之上，複以左足壓右股，手亦以左居上之結跏趺坐，稱爲降魔坐。［無量壽經、聖無動尊一字出生八大童子秘要法品、摩诃止觀卷八］

　　（術語）降伏惡魔也。佛將成正覺坐菩提道場時，欲界第六天現惡魔之相來試種種之妨害。或以溫言诳之，或以暴威逼之，佛盡降伏之，是雲降魔。佛說無量壽經上曰：“受施草敷佛樹下，跏趺而坐，奮大光明，使魔知之。魔率官屬，而來逼試。製以智力，皆令降伏。”維摩經佛國品曰：“始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。”

　　降伏惡魔。 - 陳義孝編

　　指釋迦牟尼成道的八個過程之一。釋迦牟尼成道前夕，端坐在菩提樹下的金剛座上，思維正理。此時，有個欲界的天魔，名叫魔波旬，先派了叁個魔女用種種媚態去迷惑釋迦。釋迦用神通力，讓叁個魔女都變成了面皺發白的老妪。天魔憤怒，親自率領魔軍進行威嚇。釋迦不爲所動，義正辭嚴。只聽得一聲巨響，天魔應聲倒地，魔軍都一齊俯伏地上。（見《佛本行集經》卷二八）《維摩诘經·佛國品》：“始在佛樹（菩提樹）力降魔，得甘露滅覺道成。”即指釋迦降魔事。後來《西遊記》等神魔小說中有關降伏妖的故事，都受了佛經的影響。此外，“魔”不但指具體的魔王，也泛指一切擾亂身心、妨礙修行的意念和行爲等。用智慧、禅定、戒律去製伏妄念和惡事等，也可以稱爲降魔。如元·王恽《番禺杖》詩雲：“笑揮堪解虎，靜倚可降魔。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　（物名）演密鈔十曰：“杵頭有四角形者，如尋常塑畫。金剛神手所執者，名降魔杵，是也。”

　　（經名）有魔入目連腹中，目連喚出，說往昔之因緣，魔乃怖而降伏。此經攝入中阿含經叁十。

　　（術語）此降魔爲八相成道之一，故雲降魔相。[囗@又]不動明王等降伏惡魔可畏之忿怒相亦雲降魔相。

　　八相成道之一。 - 陳義孝編

　　即降伏惡魔之印相。結此印時，右手垂于膝上，左手捉袈裟之衣角。另據密教歡喜母愛子成就法所載，其印相異于上舉，系二手內縛，二小指相鈎，二無名指各入左右之虎口，二中指豎合，二食指各撚二中指之背，二拇指各撚二中指之中節，稱爲降伏印。

　　（術語）同降伏坐。見降伏條附錄。

　　見降伏坐條。 - 陳義孝編

　　（物名）不動明王等所持之刀劍也。是爲降伏惡魔之利劍。

　　兖州降魔藏禅師，趙郡人也。姓王氏。父爲毫掾。師七歲出家，時屬野多妖鬼，魅惑于人。師孤形製伏，曾無少畏，故得降魔名焉。即依廣福院明贊禅師落發。後遇北宗盛化，便誓摳衣。秀問曰：「汝名降魔，此無山精木怪，汝翻作魔邪？」師曰：「有佛有魔。」秀曰：「汝若是魔，必住不思議境界。」師曰：「是佛亦空，何境界之有！」秀懸記之曰：「汝與少皞之墟有緣。」師尋入泰山。數稔，學者雲集。一日告門人曰：「吾今老朽，物極有歸。」言訖而逝。 - 宋·普濟

　　（經名）無量門微密持經之異名。

釋藏師。姓王氏。趙郡人也。父爲毫州掾。稚齒尋師居然慕法。而性好獨處。谯多厲鬼持魅于人。藏七歲只影閑房孤形迥野。嘗無少畏。至年長彌見挺拔。故號降魔藏欤。請列青衿于廣福院明贊禅師。師意其法器。乃發擿之。[應-心/言]對辯給答出問表。因留執事服勤受法。俾誦法華逾月徹部。登即剃落受具習律焉。次講南宗論。大機將發俄投麈尾。九州靈迹罕不登升。後往遇北州鼎盛。便誓依棲。秀問曰。汝名降魔。我此無山精木怪。汝翻作魔邪。曰有佛有魔。秀雲。汝若是魔。必住不思議境界也。曰是佛亦空。何不思議之有。時衆莫不異而欽之。先是秀師懸記之。汝與少皞之墟有緣。尋入泰山。數年學者臻萃供億克周。爲金輿谷朗公行化之亞也。一日告門人曰。吾今老朽物極有歸。正是其時。言訖而終。春秋九十一矣。 - 顧偉康編