即将贪、嗔、痴、慢、疑、见等六随眠中之贪随眠分为欲贪、有贪二种，合为七随眠。又称七使。随眠者，根本烦恼之异称，随逐有情而起，且其行相微细，故称随眠。欲贪者，于欲界贪着外在五欲妙境；有贪者，为上二界之贪，即贪着上二界之定及依身，故称有贪。［俱舍论卷十九、大乘义章卷五］（参阅“六随眠”13 11）
（名数）见睡眠条。
（名数）俱舍论所说，前贪之一，分为欲界之贪与上二界之贪，而为七随眠：一欲贪随眠（欲界之贪也），二嗔随眠，三有贪随眠（上二界之贪），四慢随眠，五无明随眠，六见随眠，七疑随眠。见俱舍论十九。
[亦名七使出可毗达磨毗婆沙论] 烦恼妄惑依附不舍曰随。五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识。而能生起一切烦恼结业。故名随眠。又名七使者。使犹驱使也。由此妄惑驱使心神流转三界故也。(五情者。即眼耳鼻舌身之情也。藏识者。即第八识。能含藏一切善恶种子故也。三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪随眠贪者。引取无厌也。下级贪欲之惑。潜伏藏识。随附不舍而为种子。能生一切贪染之欲。故名贪随眠。二嗔随眠嗔者。忿怒不息也。谓此嗔恚之惑。潜伏藏识。随附不舍而为种子。能 - 明·一如等 撰
大毗婆沙论五十卷一页云：有七随眠。谓欲贪随眠、瞋恚随眠、有贪随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。问：此七随眠以何为自性？答：以九十八事为自性。谓欲贪瞋恚随眠各欲界五部，为十事。有贪随眠，色无色界各五部，为十事。慢无明随眠，各三界五部，为三十事。见随眠三界各十二，为三十六事。疑随眠三界各四部，为十二事。由此七随眠以九十八事为自性。已说自性；所以今当说。问：何故名随眠？随眠是何义？答：微细义、随增义、随缚义、是随眠义。微细义是随眠义者：欲贪等七，行相微细；如七极微，成一细色。随增义是随眠义者：欲贪等七，普于一切微细有漏，皆悉随增。乃至一极微，或一剎那顷，欲贪等七，皆随增故。随缚义是随眠义者：如空行影，水行随故。空行，谓鸟；水行，谓鱼。鸟以翅力，欲度大海；水中有鱼，善取其相，而作是念，无有飞鸟能过大海。唯除勇迅妙翅鸟王。卽逐其影。鸟乏堕水，鱼便吞之。如是随眠，于一切位恒现起得；非理作意，若现前时，卽受等流，或异熟果。复次微细义是随眠义者：依自性说。随增义是随眠义者：依作用说。随缚义是随眠义者：依彼得说。复次微细义是随眠义者：依自性说。随增义是随眠义者：依相续说。随缚义是随眠义者：依习气坚牢说。复次微细义是随眠义者：依过去随眠说。随增义是随眠义者：依现在随眠说。随缚义是随眠义者：依未来随眠说。复次微细义是随眠义者：依行相说。随增义是随眠义者：依所缘缚说。随缚义是随眠义者：依相应缚说。复次微细义随增义是随眠义者：依相应随眠说。随缚义是随眠义者：依不相应随眠说。问：随眠皆与心等相应。如何言依不相应说？答：此中于得，立随眠名。得随眠故，说名随眠。外国诸师，作如是说：由四种义，故名随眠。谓微细义、随入义、随增义、随缚义、是随眠义。微细义是随眠义者：谓欲贪等。自性行相。俱极微细。随入义是随眠义者：谓欲贪等。随入相续。无不周遍。如油在麻。腻在团中。无不周遍。随增义是随眠义者：谓欲贪等，于相续中，展转随增；如孩乳母。随缚义是随眠义者：如空行影，水行随逐。复次微细义是随眠义者：依自性说。随入义是随眠义者：依相应说。随增义是随眠义者：依行相说。随缚义是随眠义者：依彼得说，应以三事。知诸随眠。一、以自性故，二、以果故，三、以补特伽罗故。以自性故者：欲贪随眠，如食兴蕖。瞋恚随眠，如食辛辣。有爱随眠，如乳母衣。慢随眠如憍傲人。无明随眠，如盲瞽者。见随眠，如失道者。疑随眠，如临岐路。以果故者：欲贪随眠若习若修若多所作，当生鸽雀鸳鸯等中。瞋恚随眠，若习若修若多所作，当生蜂蝎毒蛇等中。有贪随眠，若习若修若多所作，当生色无色界。慢随眠，若习若修若多所，作当生卑贱种族。无明随眠，若习若修若多所作，当生愚盲种族。见随眠，若习若修若多所，作当生外道种族。疑随眠，若习若修若多所作，当生边鄙种族。以补特伽罗故者：欲贪随眠，如难陀等。瞋恚随眠，如气嘘指鬘等。有贪随眠，如遏玺多阿逻荼嗢达洛迦等。慢随眠，如傲士等。无明随眠，如邬卢频螺婆迦叶波等。见随眠，如善星等。疑随眠，如摩洛迦子等。
二解：集异门论十七卷九页云：七随眠者：云何为七？答：一、欲贪随眠，二、瞋随眠，三、有贪随眠，四、慢随眠，五、无明随眠，六、见随眠，七、疑随眠。云何欲贪随眠？答：若于诸欲，诸贪等贪，乃至广说。是名欲贪随眠。云何瞋随眠？答：若于有情，欲为损害，乃至广说。是名瞋随眠。云何有贪随眠？答：于色无色，诸贪等贪，乃至广说。是名有贪随眠。云何慢随眠？答：诸慢恃执，乃至广说。是名慢随眠。云何无明随眠？答：三界无智，是名无明随眠。云何见随眠？答：五见是名见随眠。谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。如是五见，名见随眠。云何疑随眠？答：于谛犹豫，是名疑随眠。 - 朱芾煌
《俱舍论》卷十九载：七随眠即贪、嗔、痴、慢、疑、见等六随眠中，将贪随眠分为欲贪、有贪二种，合之为七随眠。此又称为七使。随眠者，是根本烦恼的异称，随逐有情而起，且其行相微细，故称随眠。欲贪者，于欲界贪著外在五欲妙境；有贪者，为上二界之贪，即贪著上二界之定及依身，故称有贪。 - 于凌波居士著