谓随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。华严经卢舍那品（大九·四一六中）：“闻三世诸佛，具足尊名号，随缘起佛刹，音声不可尽。”此外，亦指真如之理体虽寂然不动，然具有依外缘而变化显现万象之作用。［华严五教章卷四］
（术语）外界之事物来，与自体以感触，谓之缘。应其缘而自体动作，谓之随缘。如水应风之缘而起波。真如之于诸法，佛陀之于教化，皆然。最胜王经五曰：“随缘所在觉群迷。”又随其机缘。不加勉强也。齐书陆法和传曰：文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之，曰：各随缘去。
随着各种的因缘。 - 陈义孝编
是佛教根本理论之一。“理即佛者，不思议理性也。如来之藏不变随缘，随缘不变，随拈一法，无非法界。心、佛、众生，三无差别，在凡不减，在圣不增。”（《教观纲宗》）理性不异不变名“如”，循业发现（随缘）为“来”（色法与心法）。“如来藏”是“一为无量，无量为一”的绝待统一体。“随缘”之义，谓“如来藏”中一切清净法，周遍法界；随众生心，循业发现。众生背觉合尘，故发尘劳，有世间相。诸佛灭尘合觉，故发真如妙觉明性（《楞严经》卷三、卷四）。后以“随缘”表示随其机缘，不加勉强。《北齐书·陆法和传》：“文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之。曰：各随缘去。”又表示听任环境安排，如言“随缘度日”。（禹振声） - 中国佛教文化研究所 编
随着各种的因缘。
- 梵心居士编
四假之一。三论宗主张诸法皆假，而应众生之根性，随缘而说种种方便，称为随缘假。如依三乘之根性而说三乘之教门。［大乘玄论卷五］（参阅“四假”1755）
（术语）四假之一。应缘说假者之假也。如三乘教是也。
四假之一。见四假条。 - 陈义孝编
为达磨四行观之一。谓众生本无我，皆由业所转，苦乐兼受，皆从缘生；举凡胜报荣誉、哀苦忧恼等事，皆过去宿因所感，缘尽还无。明此得失随缘，心无增减，冥顺于道，称为随缘行。［景德传灯录卷三十菩提达磨略辨大乘入道四行］（参阅“二入四行”167）
（术语）行四种之一。见二入条。
指天台别教所谈之缘起说。为北宋天台宗大德四明知礼所立。又作但理随缘、一理随缘。别教之根本义在隔历三谛之教说，故在谈缘起时，主张缘起之源初乃平等真如之理，超出差别之事象，谓差别之事象乃无明所作，非真如之理中所固有。即别教真如之理，在三谛中不外远离空假二边之中道谛。别教之平等真如，超越差别之事象，为一隔历之理，故称别理；此理为偏但之理，故称但理；又与事象之差别相反，为纯一之理，故称一理。此为别教缘起说之特征。
盖真如随缘之义，原为大乘起信论一书所详说，华严宗之贤首为起信论作疏，以此真如随缘为自家所判五教中渐、顿、圆三教之分际，以真如不随缘为始教，以真如之随缘与不随缘，而判大乘教之权实。将缘起说应用于天台教者乃天台宗六祖荆溪湛然，彼依起信论作不变随缘之说，判决别圆随缘之区分。其后宋代天台学者应用起信论之倾向愈盛，然皆不知别圆随缘之差别，而均视同圆教。四明知礼遂在缘起说上阐明别圆二教之差异，特称别教所谈者为别理随缘；对圆教之真如，性具诸法，而为一切诸法，则称之为理具随缘。［十不二门指要钞卷下、四明尊者教行录卷二、卷三］
（术语）又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而为一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而为一切诸法异，纯一之真如，依无明之和合而取随缘之义，谓为但理随缘。此别教随缘之义，四明尊者对于严家盛所唱导。抑真如随缘之义，原为起信论所详说，严家之贤首作起信论之疏，以此真如随缘为自家所判五教中渐顿圆三教之分际，以真如不随缘为始教，即唯识论等之所明。因而以真如之随缘与不随缘，判大乘之权实，自家所立圆教之极致，亦不过为此真如随缘之义。然四明之意谓真如随缘之义，岂为大乘之极致，凡随缘有二种，但理随缘与理具随缘是也。依自家所判，则但理随缘为别教之分，而理具随缘为圆教之分。不察起信论之所明含此二种，贤首单以但理随缘释之，且以唯识论等为无明随缘之义者，是大谬也。唯识论之所明，岂无真如随缘之义，彼亦有真如随缘之义（但法相宗不许之。还与贤首同），但彼以别教，止于但理随缘而不及于理具随缘，且以不知性具之深义而释本论，不能开阐理具随缘，以但理随缘为至极，故只是为别教之随缘，而非圆教之随缘，诚可惜也。见指要钞下，教行录二，起信论融会章，同三别理随缘章。
(一)圆成真如有不变、随缘二义。此乃法性宗之通说。真如为一切诸法之实体，超越时空，为不生不灭、无为常住之存在，称为不变。真如全其不变之自性，而能随染净之缘，全体起动，显现森罗万象，称为随缘。就大乘起信论之法门而言，不变即心真如门，随缘即心生灭门，即将众生之心，自一心之两面来彰显其相成之二义。［起信论疏笔削记卷二、华严五教章卷四、华严玄谈卷四］
(二)“随缘不变”之对称。谓诸法虽由因缘而生起，然其体则为不变。十不二门指要钞卷上（大四六·七○九下）：“心性二字，不异而异，既言不变随缘名心，即理之事也。随缘不变名性，即事之理也。今欲于事显理，故双举之。例此合云不变随缘名佛，随缘不变名性。”
（术语）对于随缘不变现象之事也。即虽触所缘而现万有，然其本体不变也。翻译名义集曰：“未了不变随缘不变之义，而生二执。”
谓虽随缘而现万有，但其本体不变。 - 陈义孝编
（术语）见别理随缘条。
（术语）又云真如随缘。法性有不变随缘二义，法性之体随染缘，而生流转之因果，随净缘而起还灭之因果，是曰法性随缘。
又名真如随缘，法性有不变与随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生还灭的因果，这种情形叫做法性随缘。 - 陈义孝编