谓随从他人之意而不拂逆。法华经卷一序品有供养诸佛、随顺（梵a^nulomiki^　　）行大道、具六波罗密之说。同经卷四“五百弟子受记品”亦说，世尊甚奇特，所为极希有，随顺（梵anuvartayante　　）世间若干之种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处之贪着。

　　新华严经卷三十七中亦有菩萨如是观一切法之自性清净，随顺（梵anu=loma　　）不违），得入第六现前地，得明利之随顺忍（梵anulomiki^　　ks!a^n=tih!　　），而未得无生法忍等之记载。

　　随顺一语，在佛、众生、教法皆可用之。于瑜伽师地论卷二十八举出十种随顺学法，即不净想、无常想、无常苦想、苦无我想、厌逆食想、一切世间不可乐想、光明想、离欲想、灭想、死想；并言欲修习十想，须断十种障碍学法与违逆学法。又举出宿因、随顺教、如理加行、无间殷重所作、猛利乐欲、持瑜伽力、止息身心粗重、数数观察、无有怯弱、离增上慢等十种随顺学法，并一一加以解说。［广博严净不退转轮经卷二、瑜伽师地论卷三十七成熟品、大乘庄严经论卷二成熟品、俱舍论卷四、法华经文句卷二上］

　　（术语）信他之教，从他之意也。文句二曰：“供养诸佛者，只是随顺佛语。”

　　随之顺之的意思。 - 陈义孝编

瑜伽八十一卷三页云：随顺者；谓解释次第故。
二解　　瑜伽八十三卷八页云：言随顺者：随顺证得诸沙门果，及余所有胜功德故。
三解　　瑜伽八十三卷二十页云：随顺者：由作意思惟故。
四解　　如增上戒学差别中说。
五解　　世亲释一卷十页云：言随顺者，谓于证得勤修行时，随顺住故。如随导师所说正道，随顺而住。又云：言随顺者。谓与三量。不相违故。
六解　　无住释一卷八页云：言随顺者，是能对向；是能顺义。 - 朱芾煌

「依着次第；照着顺序」的意思。（相关词「行随顺法 - 庄春江居士编

随之顺之的意思。

- 梵心居士编

如增上戒学差别中说。 - 朱芾煌

杂集论三卷八页云：漏随顺者：谓顺决择分，虽为烦恼粗重所随；然得建立为无漏性。以背一切有、顺彼对治故。 - 朱芾煌

译义不明，或断句为「念、随顺念」，「随顺念」可能为「随念」之另译，参看「随念」。 - 庄春江居士编

如摄圣教义相中说。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷五页云：云何随顺教　　？谓所说教，无倒渐次。 - 朱芾煌

即「学习」，相当的南传经文亦同。 - 庄春江居士编

即「觉了」，南传作「证得」。 - 庄春江居士编

解读为「依着次第受持」，参看「受持」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

顺从成就的因缘条件而成就它。 - 庄春江居士编

即「跟着它转来转去；受它控制」，相当的南传经文作「不令它不存在」。 - 庄春江居士编

瑜伽八十八卷二页云：随顺教授者：谓记说教诫神变所摄。如来随欲记说彼心，由自定意，以三行相，遍照他心。若展转久远灭心，若无间灭心，若于现在所缘转心。从定起已；随念分别思惟定内所受他心。如其所受，卽如是记。汝有如是心，谓久远灭者。如是意，谓无间灭者。如是识，谓现在者。此据种类，不据剎那。卽以如是记说神变为依止故；于其三处而为教诫。一、于行处，现前境界，开许如理作意，遮止不如理作意。二、于住处，遮止不正寻思，开许正寻思。三、于止观勤修行处，开许令断未断诸行，及令烦恼永得离系，而证涅盘。如是宣说，令从三处诸随烦恼，心得清净。谓从行处、住处、依处。 - 朱芾煌

参看「随顺」、「开觉」。 - 庄春江居士编