梵語anumodana，巴利語同。謂見他人行善，隨之心生歡喜。法華經卷六隨喜功德品載，聽聞經典而隨喜，次次累積，功德至大。大智度論卷六十一則謂，隨喜者之功德，勝于行善者本人。隨喜一詞，亦引申爲參與佛教儀式。于天臺宗，爲五悔（滅罪修行之忏法）之一，亦爲五品弟子位之初品。

　　據法華玄論卷十載，隨喜有二種：(一)通隨喜，謂若見、若聞、若覺、若知他人造福，皆隨而歡喜。(二)別隨喜，依五十功德之說，特指聞法華經，隨而歡喜。又謂大小二乘之隨喜不同，大乘之隨喜廣通叁世十方諸佛及弟子，小乘僅局限于叁世佛；大乘隨喜法身之功德，小乘僅隨喜迹身之功德；大乘之隨喜通于漏、無漏，小乘之隨喜唯限有漏心。

　　此外，或以隨喜爲隨己所喜之意，如以布施爲例，富者施金帛，貧者施水草，各隨所喜，皆爲布施。［北本大般涅槃經卷一壽命品、大乘叁聚忏悔經、瑜伽師地論卷四十四、修忏要旨、觀經疏散善義］（參閱“五悔”1132）

　　（術語）見人之善事，隨之歡喜之心也。法華玄贊十曰：“隨者順從之名，喜者欣悅之稱，身心順從，深生欣悅。”修忏要旨曰：“隨他修善，喜他得成。”勝鬘經曰：“爾時世尊，于勝鬘所說攝受正法大精進力，起隨喜心。”又謂隨己所喜，譬如布施，富施金帛，貧施水草，各隨所喜，皆爲布施。按五悔中有隨喜一科，觀行即五品經之第一爲隨喜品，法華經之隨喜功德品，爲說此隨喜之功德者。又遊谒寺院，亦曰隨喜。杜甫詩曰：“時應清盥罷，隨喜給孤園。”

　　１．見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。２．隨著自己的歡喜。 - 陳義孝編

　　“若見、若聞、若覺、若知他所作福，皆隨而歡喜”。隋·吉藏《法華玄論》：據說，“隨喜”一切善事，是爲了破除嫉妬心和有所得心。後稱遊覽寺院爲“隨喜”。如唐·杜甫《望兜率寺》詩：“時應清盥罷，隨喜給孤園”。也指隨同衆人做某種表示，如說：隨喜，隨喜！也算我一份。（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編

見人做善事或離苦得樂而心生歡喜。

- 梵心居士編

　　（術語）臺家所立五品弟子位第一之隨喜也，是爲五品位中之最初，故曰初，又是圓頓觀行之最初。見五品條。

　　爲法華經所說觀行五品位之第一品。即聞實相圓妙之法而信解隨喜，又令他人由此亦喜。對內以叁觀觀叁谛之境界，對外以五悔勤加精進，助成理解。［法華經分別功德品、法華文句記卷二十七］（參閱“五品弟子位”1118）

　　（經名）法華經所說觀行五品位之第一。見五品條。

若依巴利語經文直譯爲「勝歡喜，隨喜」（菩提比丘長老英譯爲「歡樂與高興」），「隨喜」水野弘元《巴利語辭典》也作「喜、感謝」的意思，「歡喜」與「隨喜」二字均爲動詞語態。（相關詞「生隨喜心」） - 莊春江居士編

　　(一)爲普賢菩薩所發十大願之一。即見他人累積功德，如同自己積德般歡喜。如對佛陀之從初發心、不惜身命、舍頭目髓腦、修諸苦行，以至成道、滅度等所有功德，乃至六趣四生、聲聞辟支佛、一切菩薩等之諸善功德，我皆隨順歡喜。［華嚴經普賢行願品卷四十］

　　(二)指隨喜他人之功德，自己亦得莫大功德。法華經隨喜功德品（大九·四六下）：“展轉聞法華經，隨喜功德尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會中聞而隨喜者？”

　　隨順他人的歡喜，成爲自己的歡喜，或見他人所做的功德善事，自己心生歡喜，好像是自己做的一樣，盡力去助他成功，都可以叫做隨喜功德。 - 陳義孝編

隨順他人的歡喜，成爲自己的歡喜，或見他人所做的功德善事，自己心生歡喜。好像自己做的一樣，盡力去助他成功。都可以叫隨喜功德。

- 梵心居士編

瑜伽四十四卷四頁雲：又諸菩薩，若無自力所集財寶，亦無從他求得財寶，及無菩薩所獲衆具自在財寶，可設供養；然于所有或贍部洲，或四大洲，或千世界，二千世界，或複叁千大千世界，乃至十方無邊無際諸世界中，下中上品供養如來一切供具；菩薩于彼，以淨信俱，勝解俱心，周遍思惟，一切隨喜。如是菩薩，少用功力，而興無邊廣大供養；攝受菩提廣大資糧。菩薩于此，恒常無間，起真善心，起歡喜心，當勤修學。 - 朱芾煌

　　隨喜與回向之合稱。爲天臺宗所立五悔中之第叁、第四。謂于自他一切之善根、善事，隨之歡喜踴躍，且將此諸善根功德，回向予衆生、回向予佛道。（參閱“五悔”1132）

　　（術語）隨喜與回向也。五悔中之二法。見五悔條。

　　謂聽聞佛法之時，生起信仰、歡喜之一念。或謂一心尊仰佛陀而皈依之。［法華經法師品］

　　（術語）歸依于法而信服之之念也。法華經法師品曰：“如是等類，鹹于佛前，聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　一個隨喜的念頭。 - 陳義孝編