瑜伽八十九卷七頁雲：複次煩惱品所有麁重，隨附依身，說名隨眠。能爲種子，生起一切煩惱纏故。當知此複建立七種。由未離欲品差別故；由已離欲品差別故；由二俱品差別故。由未離欲品差別故；建立欲貪瞋恚隨眠。由已離欲品差別故；建立有貪隨眠。由二俱品差別故；建立慢無明見疑隨眠。如是總攝一切煩惱。
　　二解：俱舍論十九卷一頁雲：若諸隨眠，體唯有六；何緣經說有七隨眠？頌曰：六由貪，異七。有貪上二界。于內門轉故。爲遮解脫想。論曰：卽前所說六隨眠中，分貪爲二。故經說七。何等爲七？一、欲貪隨眠，二、瞋隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠。六、見隨眠，七、疑隨眠。欲貪隨眠依何義釋？又雲言貪分二，謂欲有貪。此中有貪，以何爲體？謂色無色二界中貪。此名何因唯于彼立？彼貪多托內門轉故。謂彼二界，多起定貪。一切定貪，于內門轉；故唯于彼，立有貪名。又由有人，于上二界，起解脫想。爲遮彼故。謂于上界立有貪名。顯彼所緣，非真解脫。此中自體，立以有名。彼諸有情，多于等至及所依止，深生味著；故說彼唯味著自體。非味著境。離欲貪故。由此唯彼立有貪名。既說有貪在上二界；義准欲界貪名欲貪。故于頌中不別顯示。
　　叁解：入阿毗達磨論上十一頁雲：隨眠有七種。一、欲貪隨眠，二、瞋隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。此七別相，結中已說。然應依界行相部別，分別如是七種隨眠。謂貪諸欲，故名欲貪。此貪卽隨眠，故名欲貪隨眠。此唯欲界五部爲五。謂見苦所斷，乃至修所斷。瞋隨眠，亦唯欲界五部爲五。有貪隨眠，唯色無色界各五部爲十。內門轉故。爲遮于靜慮無色解脫想故；說二界貪，名有貪。慢隨眠，通叁界各五部爲十五。無明隨眠，亦爾。見隨眠、通叁界各十二爲叁十六。謂欲界見苦所斷具五見。見集滅所斷，唯有邪見及見取二。見道所斷，唯有邪見見取戒禁取叁。總爲十二。上二界亦爾。爲叁十六。疑隨眠，通叁界各四部爲十二。謂見苦集滅道所斷。此中欲貪及瞋隨眠，唯有部別，無界行相別。有貪疑慢無明隨眠，有界部別，無行相別。見隨眠，具有界行相部別。行相別者：謂我我所。行相轉者，名有身見。斷常行相轉者，名邊執見。無行相轉者，名邪見。勝行相轉者，名見取。淨行相轉者，名戒禁取。微細義，是隨眠義。彼現起時，難覺知故。或隨縛義是隨眠義。謂隨身心相縛而轉。如空行影，水行隨故。或隨逐義是隨眠義。如油在麻，膩在抟故。或隨增義是隨眠義。謂于五取蘊，由所緣相應而隨增故。言隨增者：謂隨所緣及相應門而增長故。
　　四解：品類足論一卷五頁雲：隨眠有七種。謂欲貪隨眠、瞋隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。欲貪隨眠有五種。謂欲界系見苦集滅道修所斷貪。瞋隨眠有五種。謂見苦集滅道修所斷瞋。有貪隨眠有十種。謂色界系五，無色界系五。色界系五者：謂色界系見苦集滅道修所斷貪。無色界系五，亦爾。慢隨眠有十五種。謂欲界系五，色界系五，無色界系五。欲界系五者：謂欲界系見苦集。滅道修所斷慢。色無色界系各五，亦爾。無明隨眠有十五種。謂欲界系五，色界系五，無色界系五。欲界系五者：謂欲界系見苦集滅道修所斷無明。色無色界系各五，亦爾。見隨眠有叁十六種。謂欲界系十二，色界系十二，無色界系十二。欲界系十二者：謂欲界系有身見，邊執見，見苦道所斷邪見見取戒禁取，見集滅所斷邪見見取。色無色界系各十二，亦爾。疑隨眠有十二種。謂欲界系四，色界系四，無色界系四。欲界系四者：謂欲界系見苦集滅道所斷疑。色無色界系各四，亦爾。 - 朱芾煌