即將貪、嗔、癡、慢、疑、見等六隨眠中之貪隨眠分爲欲貪、有貪二種，合爲七隨眠。又稱七使。隨眠者，根本煩惱之異稱，隨逐有情而起，且其行相微細，故稱隨眠。欲貪者，于欲界貪著外在五欲妙境；有貪者，爲上二界之貪，即貪著上二界之定及依身，故稱有貪。［俱舍論卷十九、大乘義章卷五］（參閱“六隨眠”13 11）
（名數）見睡眠條。
（名數）俱舍論所說，前貪之一，分爲欲界之貪與上二界之貪，而爲七隨眠：一欲貪隨眠（欲界之貪也），二嗔隨眠，叁有貪隨眠（上二界之貪），四慢隨眠，五無明隨眠，六見隨眠，七疑隨眠。見俱舍論十九。
[亦名七使出可毗達磨毗婆沙論] 煩惱妄惑依附不舍曰隨。五情暗冥曰眠。以無明種子潛伏藏識。而能生起一切煩惱結業。故名隨眠。又名七使者。使猶驅使也。由此妄惑驅使心神流轉叁界故也。(五情者。即眼耳鼻舌身之情也。藏識者。即第八識。能含藏一切善惡種子故也。叁界者。欲界。色界。無色界也。)一貪隨眠貪者。引取無厭也。下級貪欲之惑。潛伏藏識。隨附不舍而爲種子。能生一切貪染之欲。故名貪隨眠。二嗔隨眠嗔者。忿怒不息也。謂此嗔恚之惑。潛伏藏識。隨附不舍而爲種子。能 - 明·一如等 撰
大毗婆沙論五十卷一頁雲：有七隨眠。謂欲貪隨眠、瞋恚隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。問：此七隨眠以何爲自性？答：以九十八事爲自性。謂欲貪瞋恚隨眠各欲界五部，爲十事。有貪隨眠，色無色界各五部，爲十事。慢無明隨眠，各叁界五部，爲叁十事。見隨眠叁界各十二，爲叁十六事。疑隨眠叁界各四部，爲十二事。由此七隨眠以九十八事爲自性。已說自性；所以今當說。問：何故名隨眠？隨眠是何義？答：微細義、隨增義、隨縛義、是隨眠義。微細義是隨眠義者：欲貪等七，行相微細；如七極微，成一細色。隨增義是隨眠義者：欲貪等七，普于一切微細有漏，皆悉隨增。乃至一極微，或一剎那頃，欲貪等七，皆隨增故。隨縛義是隨眠義者：如空行影，水行隨故。空行，謂鳥；水行，謂魚。鳥以翅力，欲度大海；水中有魚，善取其相，而作是念，無有飛鳥能過大海。唯除勇迅妙翅鳥王。卽逐其影。鳥乏墮水，魚便吞之。如是隨眠，于一切位恒現起得；非理作意，若現前時，卽受等流，或異熟果。複次微細義是隨眠義者：依自性說。隨增義是隨眠義者：依作用說。隨縛義是隨眠義者：依彼得說。複次微細義是隨眠義者：依自性說。隨增義是隨眠義者：依相續說。隨縛義是隨眠義者：依習氣堅牢說。複次微細義是隨眠義者：依過去隨眠說。隨增義是隨眠義者：依現在隨眠說。隨縛義是隨眠義者：依未來隨眠說。複次微細義是隨眠義者：依行相說。隨增義是隨眠義者：依所緣縛說。隨縛義是隨眠義者：依相應縛說。複次微細義隨增義是隨眠義者：依相應隨眠說。隨縛義是隨眠義者：依不相應隨眠說。問：隨眠皆與心等相應。如何言依不相應說？答：此中于得，立隨眠名。得隨眠故，說名隨眠。外國諸師，作如是說：由四種義，故名隨眠。謂微細義、隨入義、隨增義、隨縛義、是隨眠義。微細義是隨眠義者：謂欲貪等。自性行相。俱極微細。隨入義是隨眠義者：謂欲貪等。隨入相續。無不周遍。如油在麻。膩在團中。無不周遍。隨增義是隨眠義者：謂欲貪等，于相續中，展轉隨增；如孩乳母。隨縛義是隨眠義者：如空行影，水行隨逐。複次微細義是隨眠義者：依自性說。隨入義是隨眠義者：依相應說。隨增義是隨眠義者：依行相說。隨縛義是隨眠義者：依彼得說，應以叁事。知諸隨眠。一、以自性故，二、以果故，叁、以補特伽羅故。以自性故者：欲貪隨眠，如食興蕖。瞋恚隨眠，如食辛辣。有愛隨眠，如乳母衣。慢隨眠如憍傲人。無明隨眠，如盲瞽者。見隨眠，如失道者。疑隨眠，如臨岐路。以果故者：欲貪隨眠若習若修若多所作，當生鴿雀鴛鴦等中。瞋恚隨眠，若習若修若多所作，當生蜂蠍毒蛇等中。有貪隨眠，若習若修若多所作，當生色無色界。慢隨眠，若習若修若多所，作當生卑賤種族。無明隨眠，若習若修若多所作，當生愚盲種族。見隨眠，若習若修若多所，作當生外道種族。疑隨眠，若習若修若多所作，當生邊鄙種族。以補特伽羅故者：欲貪隨眠，如難陀等。瞋恚隨眠，如氣噓指鬘等。有貪隨眠，如遏玺多阿邏荼嗢達洛迦等。慢隨眠，如傲士等。無明隨眠，如邬盧頻螺婆迦葉波等。見隨眠，如善星等。疑隨眠，如摩洛迦子等。
二解：集異門論十七卷九頁雲：七隨眠者：雲何爲七？答：一、欲貪隨眠，二、瞋隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。雲何欲貪隨眠？答：若于諸欲，諸貪等貪，乃至廣說。是名欲貪隨眠。雲何瞋隨眠？答：若于有情，欲爲損害，乃至廣說。是名瞋隨眠。雲何有貪隨眠？答：于色無色，諸貪等貪，乃至廣說。是名有貪隨眠。雲何慢隨眠？答：諸慢恃執，乃至廣說。是名慢隨眠。雲何無明隨眠？答：叁界無智，是名無明隨眠。雲何見隨眠？答：五見是名見隨眠。謂有身見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。如是五見，名見隨眠。雲何疑隨眠？答：于谛猶豫，是名疑隨眠。 - 朱芾煌
《俱舍論》卷十九載：七隨眠即貪、嗔、癡、慢、疑、見等六隨眠中，將貪隨眠分爲欲貪、有貪二種，合之爲七隨眠。此又稱爲七使。隨眠者，是根本煩惱的異稱，隨逐有情而起，且其行相微細，故稱隨眠。欲貪者，于欲界貪著外在五欲妙境；有貪者，爲上二界之貪，即貪著上二界之定及依身，故稱有貪。 - 于淩波居士著