又作叁使。隨眠，梵語anus/aya，意即煩惱。菩薩于十地之中所斷除之煩惱，隨其粗細，可分爲叁種，即：(一)害伴隨眠，又作害伴使煩惱、害伴、害伴使。此煩惱爲叁者中之最粗者，屬十地中之前五地所斷除。前五地中，諸不俱生現行之煩惱爲俱生煩惱現行之助伴，故稱害伴隨眠。據大乘法苑義林章卷一末載，與第六識相應之身見俱起之貪、嗔、癡等煩惱，稱爲俱生，其余之煩惱則稱不（非）俱生；不俱生之煩惱其體稍粗，爲俱生煩惱現行之助伴，故稱害伴。(二)羸劣隨眠，又作薄使煩惱、羸使。乃與第六識相應俱生之煩惱、所知二障之現行，亦即于第六、第七二地現行的微細羸劣之煩惱；若起伏道時即不現行，不起伏道時則微細現行。對前之害伴隨眠而言，其相稍微細，故稱羸弱。(叁)微細隨眠，又作微細使煩惱、細微使、細使。乃與第七識相應的所知障之現行，即斷除害伴隨眠、羸劣隨眠之後所殘余之習氣，此煩惱于叁者之中最爲細微，乃第八地以上所斷除；若此煩惱亦已斷除，則一切煩惱不複現行。［解深密經卷四、深密解脫經卷五、相續解脫地波羅蜜了義經、瑜伽師地論卷七十八、成唯識論樞要卷上本、唯識章私記卷六末］（參閱“隨眠”6351）