(一)圓成真如有不變、隨緣二義。此乃法性宗之通說。真如爲一切諸法之實體，超越時空，爲不生不滅、無爲常住之存在，稱爲不變。真如全其不變之自性，而能隨染淨之緣，全體起動，顯現森羅萬象，稱爲隨緣。就大乘起信論之法門而言，不變即心真如門，隨緣即心生滅門，即將衆生之心，自一心之兩面來彰顯其相成之二義。［起信論疏筆削記卷二、華嚴五教章卷四、華嚴玄談卷四］

　　(二)“隨緣不變”之對稱。謂諸法雖由因緣而生起，然其體則爲不變。十不二門指要鈔卷上（大四六·七○九下）：“心性二字，不異而異，既言不變隨緣名心，即理之事也。隨緣不變名性，即事之理也。今欲于事顯理，故雙舉之。例此合雲不變隨緣名佛，隨緣不變名性。”

　　（術語）對于隨緣不變現象之事也。即雖觸所緣而現萬有，然其本體不變也。翻譯名義集曰：“未了不變隨緣不變之義，而生二執。”

　　謂雖隨緣而現萬有，但其本體不變。 - 陳義孝編