謂隨從他人之意而不拂逆。法華經卷一序品有供養諸佛、隨順（梵a^nulomiki^　　）行大道、具六波羅密之說。同經卷四“五百弟子受記品”亦說，世尊甚奇特，所爲極希有，隨順（梵anuvartayante　　）世間若幹之種性，以方便知見而爲說法，拔出衆生處處之貪著。

　　新華嚴經卷叁十七中亦有菩薩如是觀一切法之自性清淨，隨順（梵anu=loma　　）不違），得入第六現前地，得明利之隨順忍（梵anulomiki^　　ks!a^n=tih!　　），而未得無生法忍等之記載。

　　隨順一語，在佛、衆生、教法皆可用之。于瑜伽師地論卷二十八舉出十種隨順學法，即不淨想、無常想、無常苦想、苦無我想、厭逆食想、一切世間不可樂想、光明想、離欲想、滅想、死想；並言欲修習十想，須斷十種障礙學法與違逆學法。又舉出宿因、隨順教、如理加行、無間殷重所作、猛利樂欲、持瑜伽力、止息身心粗重、數數觀察、無有怯弱、離增上慢等十種隨順學法，並一一加以解說。［廣博嚴淨不退轉輪經卷二、瑜伽師地論卷叁十七成熟品、大乘莊嚴經論卷二成熟品、俱舍論卷四、法華經文句卷二上］

　　（術語）信他之教，從他之意也。文句二曰：“供養諸佛者，只是隨順佛語。”

　　隨之順之的意思。 - 陳義孝編

瑜伽八十一卷叁頁雲：隨順者；謂解釋次第故。
二解　　瑜伽八十叁卷八頁雲：言隨順者：隨順證得諸沙門果，及余所有勝功德故。
叁解　　瑜伽八十叁卷二十頁雲：隨順者：由作意思惟故。
四解　　如增上戒學差別中說。
五解　　世親釋一卷十頁雲：言隨順者，謂于證得勤修行時，隨順住故。如隨導師所說正道，隨順而住。又雲：言隨順者。謂與叁量。不相違故。
六解　　無住釋一卷八頁雲：言隨順者，是能對向；是能順義。 - 朱芾煌

「依著次第；照著順序」的意思。（相關詞「行隨順法 - 莊春江居士編

隨之順之的意思。

- 梵心居士編

如增上戒學差別中說。 - 朱芾煌

雜集論叁卷八頁雲：漏隨順者：謂順決擇分，雖爲煩惱粗重所隨；然得建立爲無漏性。以背一切有、順彼對治故。 - 朱芾煌

譯義不明，或斷句爲「念、隨順念」，「隨順念」可能爲「隨念」之另譯，參看「隨念」。 - 莊春江居士編

如攝聖教義相中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷五頁雲：雲何隨順教　　？謂所說教，無倒漸次。 - 朱芾煌

即「學習」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

即「覺了」，南傳作「證得」。 - 莊春江居士編

解讀爲「依著次第受持」，參看「受持」，相當的南傳經文無此句。 - 莊春江居士編

順從成就的因緣條件而成就它。 - 莊春江居士編

即「跟著它轉來轉去；受它控製」，相當的南傳經文作「不令它不存在」。 - 莊春江居士編

瑜伽八十八卷二頁雲：隨順教授者：謂記說教誡神變所攝。如來隨欲記說彼心，由自定意，以叁行相，遍照他心。若展轉久遠滅心，若無間滅心，若于現在所緣轉心。從定起已；隨念分別思惟定內所受他心。如其所受，卽如是記。汝有如是心，謂久遠滅者。如是意，謂無間滅者。如是識，謂現在者。此據種類，不據剎那。卽以如是記說神變爲依止故；于其叁處而爲教誡。一、于行處，現前境界，開許如理作意，遮止不如理作意。二、于住處，遮止不正尋思，開許正尋思。叁、于止觀勤修行處，開許令斷未斷諸行，及令煩惱永得離系，而證涅盤。如是宣說，令從叁處諸隨煩惱，心得清淨。謂從行處、住處、依處。 - 朱芾煌

參看「隨順」、「開覺」。 - 莊春江居士編