瑜伽九十一卷叁頁雲：複次有二雜染。一者、外境雜染，二者、內受雜染。眼等爲依，于色等境，起諸貪著；名外境雜染。諸觸爲依，貪著內受；名內受雜染。此二雜染，于永寂滅般涅盤中，皆不可得。非諸魔怨所能遊履。
　　二解：瑜伽八十八卷六頁雲：複次雜染有二。一、見雜染，二、余煩惱雜染。見雜染者：謂于諸行，計我我所，邪執而轉薩迦耶見。由此見故；或執諸行，以爲實我，或執諸行，爲實我所。複有所余此爲根本諸外見趣，其余貪等所有煩惱。當知是名第二雜染。又見雜染得解脫時，亦能于余畢竟解脫。非余雜染得解脫時，卽能解脫諸見雜染。所以者何？由生此者；依世間道，乃至能離無所有處所有貪欲；于諸下地其余煩惱，心得解脫；而未能脫薩迦耶見。由此見故；于下上地所有諸行和雜自體，不觀差別，總計爲我；或計我所。由此因緣，雖升有頂；而複退還。若于如是一切自體，遍知爲苦；由出世道，先斷一切薩迦耶見，後能永斷所余煩惱。由此因緣，無複退轉。是故當知唯見雜染，是大雜染。
　　叁解：瑜伽九十四卷十四頁雲：複次當知略有二種雜染。一、業愛雜染，二、妄見雜染。此二雜染，依于二品。一、在家品，二、出家品。應知此中業愛雜染所造作故；名思所作。妄見雜染，邪計起故；名計所執。此中異生，若在家品，若出家品，具二雜染。由諸纏故，及隨眠故。因彼所緣，于四識住，令心生起諸雜染已；招集後有，循環往來，不得解脫。有學見迹，妄見雜染已永斷故；唯有我慢依處習氣尚有余故；不造新業，不欣後有。業愛雜染，無有諸纏能爲雜染；唯有隨眠依附相續，能爲雜染。因彼所緣，于諸識住，雜染其心。招集後有。若諸無學。二種雜染，纏及隨眠，皆永斷故；卽現法中，于諸識住其心雜染，及與當來所招後有，一切皆無。 - 朱芾煌