瑜伽叁十八卷十一頁雲：又于一切雜染緣起所有種種名想言說，謂無明行、識、名色、廣說乃至老死愁悲憂苦擾惱。卽此望彼諸雜染法，爲隨說因。如言無明緣行，乃至生緣老死。如是等類、種種隨說。觀待境界所有愛味，于諸有支，相續流轉。卽彼望此諸雜染法，爲觀待因。于現法中，無明等法，所有已生已長種子，今此種子，望于余生生老死等，爲牽引因。近不善士，聞不正法，非理作意，及先串習所引勢力，生無明等；名攝受因。無明等法，各別種子，名生起因。從無明支，乃至有支，展轉引發後後相續，望于余生生老死等，爲引發因。余無明支及自種子乃至有支，能生那洛迦；余無明支及自種子乃至有支，能生傍生、餓鬼、天、人，當知亦爾。卽此望彼諸雜染法，名定別因。卽彼一切從觀待因至定別因，名同事因。此雜染法相違因者：謂出世間種姓具足，值佛出世演說正法，親近善士聽聞正法，如理作意，法隨法行；及與一切菩提分法。卽如所說種種善法，若阙若離；是雜染法不相違因。如是十因。應知能起一切有情一切雜染。 - 朱芾煌