（雜名）Licchav&imacron;，又作利車，離奢，粟唱，隸車，黎昌，律車，梨車毗，離車毗，粟呫婆，粟呫毗等。毗舍離城刹帝利種之名也。譯曰薄皮。其祖先從一胞肉中生，因有此名。又譯爲貴族豪族等。善見論十謂往昔波羅捺國王夫人懷妊，生一肉團，赤如木槿華。以爲恥，盛之器中，作金薄，朱書波羅捺國王夫人所生，投之江中。有一道士將歸，置之一處，過半月，一肉分爲二片。又過半月，二片各生五胞。又經半月，一片爲男，一片爲女，男黃金色，女白銀色。道士見之，以慈心力故，手指自然出乳，乳入子腹，道士號兒爲離車子，漢雲皮薄。又言同皮。二子長至十六，牧牛人共立宅舍，以女嫁男，拜男爲王，女爲夫人。後多生王子，以叁次開廣舍宅故，名毗舍離（毗舍離譯廣嚴）。慧琳音義六曰：“栗舍毗王，豪族之類，是刹利種系也。又雲離車毗童子，上舊名也。”同二十九曰：“梨車毗童子，梵語訛也。正梵音粟聶毗，唐言貴族公子也。諸經或雲離車子是也，聶音昌葉反。”西域記七曰：“栗呫（昌葉反）婆子，舊言離車子，訛也。”

　　翻爲皮薄，又雲同皮，或雲彌戾車。此翻仙族王。又雲邊地主，又雲傳集國政。其國義讓，五百長者遞爲國主，故雲傳集國政。出外爲邊地主，又雲邊夷無所知者。西記雲名栗呫（昌栗切）婆子，舊訛雲離車。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，另音譯爲「麗掣」，族名，屬剎帝利，住在毗舍離城一帶。（同義詞「鞞舍離麗掣」） - 莊春江居士編

　　梵名Licchavi,　　Lecchavi　　，巴利名同。爲中印度毗舍離城（梵Vais/a^li　　）之刹帝利種族，乃跋只族（梵Vr!ji　　）之一部。又作離車、栗呫婆、離車子、利車、黎昌、隨舍利、律車、麗掣、理家、栗磋。意譯爲薄皮、同皮、仙族王、邊地主。據善見律毗婆沙卷十載，往昔婆羅捺國之夫人産一肉胞，因其異常而以爲恥，乃投入江中。爲一道士攜歸，置之一處，過半月，一肉分爲二片，又經半月，一片爲男，一片爲女，道士因慈力之故，手指自然出乳，入于子腹，腹即內外明徹，道士遂稱兒爲離車子（意謂薄皮）。二子長至十六歲，以牧牛爲生，並共立宅舍，以女嫁男，拜男爲王，女爲夫人。後多生王子，以叁次開廣舍宅之故，稱爲毗舍離（意謂廣嚴）。

　　據長阿含經卷四載，佛涅槃後，離車民衆亦分得佛舍利八分之一，起塔供養。或謂該族原爲西藏之同種，于佛世時，行共和之製，國富民榮，與南方之摩揭陀相對抗，其後勢力漸衰。直至孔雀王朝之祖旃陀羅笈多（梵Candra　　-gupta　　），與該族族女締婚，其勢複漸起。［中阿含卷四師子經、大法鼓經卷下、般泥洹經卷下、說無垢稱經卷一序品、四分律卷四十二、大智度論卷十八、大唐西域記卷七、慧琳音義卷五、卷二十九］

　　（雜名）見離車條。

　　（雜名）離車者梵語，種族之稱。子者總稱其族類也。見離車項。

　　（雜名）見蜜利車條。

　　乃弘揚大乘經典之童子。即指“一切世間樂見”（梵Sarvaloka　　-priyadars/ana　　）之“離車”族（梵Licchavi　　）童子。又稱一切衆生樂見梨車童子、衆生樂見比丘、樂見離車菩薩。據大法鼓經卷下載，正法欲滅前八十年，一切世間樂見離車童子生于南方文荼羅國大波利村善方便河邊，姓迦耶梨，後出家作比丘，以四攝法攝化衆生，得大法鼓經，讀誦通利，遂舍先所受本不淨物，先後爲衆宣說大法鼓經、大乘空經、衆生界如來常住大法鼓經；常擊大法鼓，吹大法螺，建大法幢，盡百年之壽後，現大神力，示般涅槃。又同經卷上載，此童子于過去雞羅婆佛時，爲一持法治化之轉輪聖王，其後于燈光如來時，生爲地自在王之長子，于正法欲滅時，宣揚此經，壽終生安樂國，得大神通，住第八地。又據大方等無想經卷四涅槃健度之載，過去同姓燈佛時，在寶聚城出世之大精進龍王，即爲一切衆生樂見梨車童子之前身。［金光明最勝王經卷一如來壽量品、法經錄卷一、曆代叁寶紀卷十］