梵名Nanda　　，巴利名同。意譯作歡喜、嘉樂。(一)釋尊之異母弟。又作難努、難屠、難提。娶妻孫陀利（梵Sundari^　　），爲別于牧牛難陀，而稱之爲孫陀羅難陀（梵Sundara　　-nanda　　）。身長一丈五尺四寸，容貌端正，具叁十相（唯缺佛相中之白毫相，又耳垂較佛稍短）。佛陀于尼拘律園度其出家，然出家後猶難忘其妻，屢歸妻處。後以佛陀之方便教誡，始斷除愛欲，證阿羅漢果。于佛弟子中，被譽爲調和諸根第一者。馬鳴（梵As/vaghos!a　　）之名著孫陀羅難陀詩（梵Saundarananda　　-ka^vya　　），即以難陀及其妻之故事爲題材。［增一阿含經卷叁、佛本行集經卷五十六、大寶積經卷十四、根本說一切有部毗奈耶雜事卷十一、巴利文本生經、巴利文長老偈第一五七至第一五八偈］

　　(二)本爲牧牛者，故稱牧牛難陀。頻婆娑羅王曾請佛陀及僧衆叁月安居，時牧牛者住于附近，日日送乳酪，如是叁月而不懈怠；王甚嘉許，遂令之拜見佛陀。牧者以佛陀雖爲一切智人，然出自王宮，豈知牧牛之事，故于參詣佛時，以牧牛之事請問。佛即以十一事爲彼說牧牛之法，牧者始起恭敬心，並出家爲佛弟子。［五百弟子自說本起經、無量壽經會疏卷一］

　　(叁)佛弟子之一。爲西印度嗢逝尼城大商主難陀之子。以容貌殊妙，得名孫陀羅難陀。及長，承父之應許，與五百商賈至舍衛城，然爲淫女賢首所惑，蕩盡貨資。從者遂歸家禀告其父，同時，淫女于其資財用盡後，亦舍之不顧，難陀因而彷徨于街頭。適遇一行乞比丘，乃隨比丘入寺出家。後行乞至淫女家時，複受其惑而犯戒。佛陀爲此而垂施教誨，難陀乃深自忏誨　　。［根本說一切有部毗奈耶卷一、卷二］

　　(四)唯識十大論師之一。世稱勝軍祖師難陀尊者。印度人，與安慧、淨月同時。安慧就心、心所法之認識，樹立唯自體分；師與淨月則主張見、相二分說，故有二分家之稱。後以建立新薰種子一說而聞名，即否定種子本有說，主張種子皆系由現行之薰習而新生者；古來稱之爲新薰家。所著甚多，曾注釋世親菩薩之唯識叁十頌、彌勒菩薩之瑜伽師地論等。［成唯識論卷一、卷二、成唯識論述記卷二末、成唯識論掌中樞要卷上末］



　　(五)六群比丘之一。系跋難陀之兄弟。佛世時，難陀常與其余五位惡比丘聚衆滋事，成爲佛陀製定單墮法第二十二以下二戒之因緣。（參閱“六群比丘”1297、“難陀跋難陀”6723）

　　（人名）Nanda，比丘名。譯曰善歡喜。亦名牧牛。對于孫陀羅難陀而謂爲牧牛難陀。因問佛放牛十一事，知佛具一切智。出家獲阿羅漢果。根本律雲：“難铎迦尊者，佛遣彼爲尼衆說法教誡時，五百苾刍尼聞法得阿羅漢果。”薩婆多論雲：“往昔惟衛佛出現于世，爲衆生說法。彼佛滅後，有王起牛頭旃檀塔，種種莊嚴。此王有五百夫人，供養此塔，各發願言：願我等將來從此王邊而得解脫。爾時王者，今難陀是。爾時五百夫人者，今五百比丘尼是。以是本願因緣，故應從難陀而得解脫。”法華經序品曰：“難陀，孫陀羅難陀。”同文句二曰：“難陀亦雲放牛，難陀此翻善歡喜，亦翻欣樂。淨飯王逼十萬釋子出家，即一人也。有師言：是律中跋難陀。”法華玄贊一曰：“梵雲難陀，此翻爲喜，根本乃是牧牛之人。因問佛牧牛十一事，知佛具一切智，獲阿羅漢。甚極聰明，音聲絕妙。”[囗@又]孫陀羅難陀，略曰難陀。與牧牛難陀有別，是佛之親弟也。身長一丈五尺二寸，具叁十相。孫陀羅，譯曰豔。是其妻之號，以彼有豔妻故，稱爲孫陀羅難陀，以別于牧牛難陀。彼溺于其妻，不樂出家，佛方便化之，得阿羅漢。增一阿含經二曰：“大體端正，與世殊異，所謂難陀比丘是。諸根寂靜，心不變易，亦是難陀比丘。”見孫陀羅難陀條。[囗@又]貧女名。欽波斯匿王以油千斛燃佛燈，乃以一錢買油燃一燈，所謂長者之萬燈，貧女之一燈也。見賢愚經。[囗@又]唯識十大論師之一。唯識述記一本。曰：“梵雲難陀，唐言歡喜，勝軍祖習。”[囗@又]（異類）龍王名。見難陀跋難陀條。

　　１．比丘名，華譯爲善歡喜，又名牧牛難陀，因問佛放牛十一事，知佛具一切智，後來跟佛出家，獲證阿羅漢果。２．孫陀羅難陀的簡稱，是佛的堂弟，家有豔妻，因沈溺于其妻的美色，不樂出家，後來爲佛方便度化，結果證得阿羅漢果。 - 陳義孝編

　　文句雲：亦雲放牛難陀。此翻善歡喜，亦翻欣樂。文句記雲：從初慕道爲名，歡喜中勝，故雲善也。 - 宋·普潤法雲

梵名　　Nanda，意譯歡喜，唯識十大論師之一，約與安慧、淨月同時。《成唯識論述記》卷一稱：“梵雲難陀，唐言歡喜，勝軍祖習，故于後卷新熏種子，北師所說，造《瑜伽釋》等，大有製作。”時安慧對于心識唯立自體分，難陀與淨月則主張立見、相二分，並主張相分無體，見分無形相，故被稱爲“無相唯識”。關于種子來源，他否定種子本有，唯主新熏。即主張種子系由現行之熏習而新生者，因此他主張廢除“五種姓”之說。故古來稱之爲新熏家。在唯識學理論上他維持世親舊說，故稱“唯識古學”。他的著述甚多，曾注釋《唯識叁十頌》、《瑜伽師地論》等。參閱“十大論師”條。 - 于淩波居士著

　　（人名）見阿難條。

　　華譯慶喜，是白飯王的兒子，提婆達多的弟弟，佛的從弟，生于佛成道之夜，後來隨佛出家，侍奉佛二十五年，爲佛執事弟子，以多聞第一著稱。 - 陳義孝編

華譯慶喜，爲白飯王之子，提婆達多之弟，佛之從弟，生於佛成道之夜，後隨佛出家，持佛二十五年，是佛十大弟子中爲佛執事弟子，以多聞第一著稱。

- 梵心居士編

　　（人名）Upananda，比丘名。譯曰善喜，賢喜，聞佛涅槃而歡喜之惡比丘也，善見論謂之須跋陀羅摩诃羅。長阿含經四曰：“時彼衆中有釋種子。字跋難陀。止諸比丘言：汝等勿憂，世尊滅度，我得自在。彼老常言：當應行是，不應行是，自今已後隨我所爲。”四分律五十四曰：“爾時有跋難陀釋子，在衆中，語比丘言：長老且止，莫大憂愁啼哭，我等于彼摩诃羅邊得解脫。彼在時，數教我等，是應是不應，當作是，不應作是。我等今得自在，欲作便作，欲不作便不作。”善見律一曰：“時有比丘名須跋陀羅摩诃羅，言止止，何足啼哭。”巴Subhaddo。[囗@又]（異類）Upananda，龍王名。難陀龍王之弟也。皆保護摩竭陀國使無饑馑者。法華文句二曰：“難陀名歡喜，跋名善，兄弟常護摩竭提。雨澤以時，國無饑年。瓶沙王年爲一會，百姓聞皆歡喜，從此得名。”法華玄贊二曰：“第一名喜，第二名賢喜。此二兄弟，善應人心，風不鳴枝。，雨不破塊。初能令人喜，後性賢令喜，故以爲名。”

　　興第語　　namdhari。錫克教改革派之一。亦稱神名派，或呼神派。巴伊羅姆辛格（Bhai　　RamSingh）　　爲創始人之一及重要領袖，原爲錫克教士兵，後隨巴巴巴拉克（Baba　　Balak）習錫克教經典。該派部分教徒稱巴拉克爲錫克教第十一代祖師，巴伊羅姆辛格爲第十二代祖師，然多數之錫克教徒均不予承認。于舉行宗教儀式時，教徒須呼喊神名以示感恩，並宣傳恢複錫克教原始教義及固有習俗，反對教徒過奢侈生活。（參閱“錫克教”6323）

　　梁言歡喜。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）真谛叁藏之別名。見拘那羅陀條。

　　梵名Ra^ma^nanda　　。近世印度教虔誠派領袖。爲羅摩拏遮之繼承人。相傳生于阿拉哈巴，流浪于印度各地，約于一四叁○年後定居北印貝那拉斯（Benares　　，即今瓦拉那西）。當十叁、四世紀頃，崇拜羅摩（梵Ra^ma　　）之羅摩派于南印盛行時，氏于北印鼓吹羅摩與其妃私多（梵Si^ta^　　）爲至上神，應絕對歸依，樹立羅摩派在北印之發展，形成羅摩難陀派。氏反對傳統保守之陋習，否定種姓製度，推行以方言、俗語布教，影響範圍至廣。其合理化、近代化之思想被後世改革印度教者奉爲圭臬，于近代印度教之發展，扮演極重要之角色。

　　羅摩難陀派屬印度教毗濕奴派，信奉羅摩、私多及其眷屬，主張歸依此最高神即得解脫。然並不排斥偶像崇拜，亦不背離印度教之神界，而于其中取得圓滿之妥協。

　　梵名Ma^la^nanda　　。又作摩羅難提。譯爲童學。乃胡國之僧。與高麗之順道、新羅之阿道相同，于百濟十五世枕流王即位之年（384，東晉孝武帝太元九年）由中國至朝鮮，于百濟弘揚佛教。爲百濟有佛法之始。［叁國遺事卷叁、海東高僧傳卷一、叁國史記卷十八、東國通鑒卷四、叁國佛教史］

　　（雜名）此難陀是跋難陀之兄，非佛弟難陀也。根本律雲：難陀有一共住弟子，名達磨，常懷慚恥追悔爲心。于諸學處，愛樂尊重。彼未曾知難陀惡行，與之共住。既知行迹，即便舍之。與善苾刍而爲同住，除叁時禮。除叁時禮者，律製弟子日叁時中，若不禮拜和尚者，得越法罪。

　　難陀，梵名Nanda　　。又作難途龍王、難頭龍王。意譯爲喜龍王、歡喜龍王。八大龍王之一。與優波難陀（跋難陀）龍王爲兄弟，故一般將二龍王連稱爲難陀跋難陀龍王、難途跋難陀龍王。難陀善能順應人心，以調禦風雨，深得世人歡喜，故有喜龍王等名稱。據增一阿含經卷二十八及大寶積經卷十四載，此龍王有七龍頭，性頗凶惡，後爲佛陀弟子目犍連降伏。又過去現在因果經卷一、法華經卷一序品等皆載，難陀龍王爲護法龍神之上首。

　　于密教中，此龍王住于胎藏界曼荼羅外金剛部院南、西、北叁門內之右側，與各門內左側之跋難陀相對。據大日經疏卷五載，此二龍王頭上皆有七龍頭，右手持劍，左手執罥索，住于雲上。［八十華嚴經卷六十四、北本涅槃經卷一壽命品、大日經具緣品、秘密漫荼羅品、法華經玄贊卷二、大日經疏卷十、卷十六、出叁藏記集卷二竺法護譯經條］（參閱“優波難陀龍王”6405）

　　（652～710）梵名S/iks!a^nanda　　。又作施乞叉難陀。譯作學喜、喜學。爲唐代譯經叁藏。于阗（新疆和阗）人。善大、小二乘，旁通異學。證聖元年（　　695），　　持梵本華嚴經至洛陽，奉則天武後之命，與菩提流志、義淨等，于東都大內大遍空寺共譯成漢文，是即新譯華嚴經八十卷。此外另譯有大乘入楞伽經、文殊授記經等，凡十九部，一○七卷。長安四年（705）　　歸國，後經再叁迎請，于中宗景龍二年（708）　　再度來華，帝親迎于郊外。未幾罹疾，景雲元年十月示寂，世壽五十九。荼毗後，其舌不壞。門人悲智等，送其靈骨及舌返于阗，起塔供養。後人並于荼毗處建立七重塔，稱華嚴叁藏塔。［華嚴經傳記卷一、開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁、宋高僧傳卷二、佛祖統紀卷叁十九、佛祖曆代通載卷十二、卷十五］

　　（人名）Sik&sdotblw;&amacron;nanda，譯曰學喜。于阗國人，譯出華嚴等經十九部一百七卷。見開元錄九。