指衆生本具之佛性，清淨無染，靈照而放光明。五燈會元卷叁百丈章（卍續一叁八·四四下）：“靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自真成，但離妄緣，即如如佛。”

　　（術語）人人固有之佛性，靈靈照照，而放光明者。百丈禅師上堂曰：“靈光獨耀，回脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”見五燈會元叁百丈章。

　　指人人本有的佛性，因其靈靈昭昭常放光明，故名。 - 陳義孝編

　　北平名刹之一。位于覺山（今翠微山）東麓。唐大曆年間（766～779）創建，初名龍泉寺；金世宗大定二年（1162）重修，稱覺山寺；複經明成化十四年（　　1478）重修，改稱今名。本寺殿宇弘敞，傍有水池，池上有亭榭，頗爲幽致。其旁有歸來庵，寺後原有韬光庵，毀于火災。

　　本寺原有招仙塔，爲遼道宗鹹雍七年（1071）所建，毀于八國聯軍，僅剩塔基。民國四十七年（1958）至五十叁年春，于塔基中發現十一世紀之釋迦佛牙舍利，遂于寺內新建一座高十五公尺、八角形十叁層檐之佛牙舍利塔及附屬殿堂。

釋皓端。姓張氏。嘉禾人也。九歲舍家入靈光精舍。師授經法如溫舊業焉。年登弱冠受形俱無表。于四明阿育王寺遇希覺律師盛揚南山律。端則一聽旋有通明義門無壅。尋投金華雲法師學名數一支並法華經。後受吳興缁伍所請講論焉。兩浙武肅王錢氏。召于王府羅漢寺演訓。複令于真身塔寺宣導。于時有臺教師玄燭者。彼宗號爲第十祖。端依附之果了一心叁觀。遂撰金光明經隨文釋十卷。由是兩宗法要一徑路通。忠獻王錢氏借賜紫衣。別署大德號崇法焉。後誓約不出寺門。慕遠公之不渡虎溪也。高尚其事。僅二十余年。身無長衣口無豐味。居不施關坐唯一榻。以建隆二年叁月十八日坐滅于本房。容貌猶生。叁日焚之于城西。得舍利于煨燼之末。俗年七十二。僧臘五十二。凡著述傳錄記贊七十許卷。學得其門者止八十余人。端性耿介言無苟且。一坐之間不談世論。唯以佛法爲己務。可謂傅翼之象王矣。秘書監錢昱嘗典秀郡。躬睹端之標格。爲著行錄焉。 - 顧偉康編

釋法相。姓俞氏。吳長水人也。天寶中誕育爲嬰兒。卓異。七歲投師受經法。叁浃旬誦通法華全部。弱冠往長安安國寺得滿足戒。即人曆中也。便于上京習毗尼道。諸部同異無不該綜。涉十一載蔚成其業。傳法東歸。請學者如林。吳郡太守奏。于開元寺置戒壇。相預臨壇之選。尋充依止。兼衆推爲寺綱管。恒施二衆歸戒。行佩漉囊器不畜長每有鳥棲于座側。馳斥不去。會昌元年二月十日午時叁刻。告弟子清浚清高。吾當滅矣。俨然累足右脅而逝。時衆晝聞管弦清亮。乃天樂也夕睹異光。春秋八十九。僧臘六十九。四月遷塔于來蘇鄉之原。白塔是也。後弟子率義州刺史曹信大理司直吳方重修塔。發之見相遺骨若銅色。舌相不壞若芙蓉焉。齒全四十二。香湯沐之重葬蓋。景福二年癸醜歲五月二十二日也。高弟子公靜。靜弟子行蘊。蘊弟子仁表。表弟子玄杲。杲本清白之僧也。同鴻啓重修靈光一寺。爲兵革殘毀之後也。杲公啓公後偕隱天臺習禅觀。相次終于山。焚之皆獲舍利焉。 - 顧偉康編