(一)靈鹫，梵名Gr!dhraku^t!a　　，巴利名Gijjha-ku^t!a　　，音譯耆阇崛。位于中印度摩揭陀國王舍城東北。簡稱靈山，或稱鹫峰、靈嶽。山

形似鹫頭，又以山中多鹫，故名。如來嘗講法華等大乘經于此，遂成爲佛教勝地。我國諸山之號稱靈鹫或靈山者，皆沿襲其名。如福建福清之北有鹫峰、浙江杭縣之飛來峰亦名靈鹫山等。（參閱“耆阇崛山”4287）

　　(二)位于山西省五臺山中臺之東南。又稱菩薩頂。峰有真容院，黃教喇嘛劄薩克居此。（參閱“五臺山”1192）

　　（地名）舊稱耆阇崛（巴Gijjhak&umacron;&tdotblw;a），新稱姞栗陀羅矩吒G&rdotblw;dhrak&umacron;&tdotblw;a，譯曰靈鹫，鹫頭，新譯鹫峰，鹫臺。又稱靈山，靈嶽，鹫嶽。山形似鹫，名又以山上鹫鳥多，故名。摩竭陀國之正中名上茅城，五山周圍如城郭，是爲摩竭陀國之舊都。自此東北四五裏，有王舍城，毗婆娑羅王之新都也，自此東北十裏，靈鹫山在焉，即五山中之最高者，在上茅城之舊都東北十四五裏（西域記九釋迦方志下），中土往往沿用其名。如福建福清縣北之鹫峰。浙江杭州之飛來峰。亦名靈鹫。是也。

　　簡稱靈山。見靈山條。 - 陳義孝編

　　又作常在靈山。指釋尊之肉身，雖以八十歲爲期而入涅槃，然其法身卻常于靈鹫山說法。靈鹫山，因系釋尊說法之地而著名。此語載于法華經卷五壽量品（大九·四叁下）：“因其心戀慕，乃出爲說法，神通力如是，于阿僧祇劫，常在靈鹫山，及余諸住處。”

釋點點師者。不知何許人也。孟氏廣政中隱卬南大邑山寺。多遊廛肆中。雖事削染恒若風狂。或與人接必指點而言。故目是稱焉。有命齋食者。酒肉不間率以爲常。俚人亦不之厭也。日之夕矣乃市黃白麻紙筆墨置懷袖以歸。行數裏。沈酣而至瞑矣。所居之室雖有外戶且無四壁。入後阖扉人不得造。初鄰僧小童蹑足伺之。見秉燭箕踞陳紙筆于前诃責大書。莫曉其文字。往往咄嗟如決斷處置。久之明暗間熟視閃爍若有人森列。狀如曹吏。則襦裳非世之服飾。觀者怖懼而退。诘旦微詢其事。怒而弗答。居數載卬。笮之人鹹神異之後。不知其終。
〔贊甯〕系曰。點點師而能劾鬼。別無高潔軌生物善。亦與古人判冥司事者同邪。通曰。所作在心。如不從正道力中生。則與五鬥米道同。如不從有心符禁中起。則感鬼神歸信驅策之耳。故善戒經雲。若須神通應感化度爲示神足。莊嚴論中。菩薩以神通變化而爲戲喜。又或此是辟支行位人也。故論雲。獨覺依彼。彼村落乞食。以身濟度。不以語言。示現種種神通境界。爲令誹謗者歸向故。 - 顧偉康編