瑜伽十二卷十六頁雲：離生喜樂者：謂初靜慮地所攝喜樂。所滋潤者：謂喜所潤。遍滋潤者：謂樂所潤。遍充滿者：謂加行究竟作意位。遍適悅者：謂在已前諸作意位。由彼位中、亦有喜樂，時時間起；然非久住，亦不圓滿。于此身中、無有少分而不充滿者：謂在加行究竟果作意位。譬如黠慧能沐浴人、或彼弟子者：當知喩于修觀行者。銅器瓦器或蚌蛤器者：喩爲離欲生喜樂故；教授教誡。細沐浴末者：喩能順彼出離尋等。水澆灌者：當知喩于尋清淨道。沐浴搏者：以喩于身。帶津膩者：喩喜和合。膩所隨者。喩樂和合。遍內外者：喩無間隙喜樂和合。不強者：喩無散動。不弱者：喩無染汙，亦無愛味。
　　二解　　瑜伽叁十二卷九頁雲：複次此中離欲者：欲、有二種。一者、煩惱欲，二者、事欲。離、有二種。一者、相應離，二者、境界離。離惡不善法者：煩惱欲因所生種種惡不善法。卽身惡行、語惡行等；持杖、持刀、鬥訟诤競、谄诳詐僞、起妄語等。由斷彼故；說名爲離惡不善法。有尋有伺者：由于尋伺，未見過失；自地猶有對治欲界諸善尋伺。是故說名有尋有伺。所言離者，謂已獲得加行究竟作意故。所言生者，由此爲因，由此爲緣，無間所生；故名離生。言喜樂者，謂已獲得所希求義，及于喜中未見過失。一切麤重、已除遣故；及已獲得廣大輕安、身心調暢、有堪能故；說名喜樂。所言初者，謂從欲界、最初上進，創首獲得依順次數；說名爲初。言靜慮者，于一所緣，系念寂靜，正審思慮。故名靜慮。言具足者，謂已獲得加行究竟果作意故。言安住者，謂于後時，由所修習多成辦故；得隨所樂，得無艱難，得無梗澀；于靜慮定，其心晝夜能正隨─順趣─向臨─入。隨所欲樂，乃至七日七夜、能正安住。故名安住。
　　叁解　　瑜伽叁十叁卷十頁雲：所言初者，謂從欲界最初上進，創首獲得依順次數；說名爲初。言靜慮者，于一所緣，系念寂靜，正審思慮；故名靜慮。
　　四解　　法蘊足論五卷十四頁雲：謂有一類、離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。是名第一天道。又六卷二頁雲：初者：謂此靜慮、順次數中，最居首故。複次此于九種次第定中，最在前故。靜慮者：謂在此定中，尋、伺、喜、樂、心一境性，總此五支，名初靜慮。如有頌言：心隨貪欲行，或複隨嗔恚、而修靜慮者；諸佛不稱譽。惛睡蓋纏心，無知修靜慮，身相雖安靜；諸佛不稱譽。掉悔蓋纏心，諸根不寂靜，雖勤修靜慮；諸佛不稱譽。叁寶四谛中、心懷猶豫者，雖勤修靜慮；諸佛不稱譽。遠離欲及惡，尋伺皆如理；身柔軟安靜，受離生喜樂；身如沐浴團，遍體皆津膩；不強亦不弱，愛水不能漂；尋伺等五支，賢聖仙所證；總名初靜慮。諸佛所稱譽。又雲：此靜慮名、依何義立？謂能寂靜惡不善法及余雜染、後有熾然、當苦異熟、生老死等諸有漏法；故名靜慮。複次寂靜種種惡不善法、及余雜染後有熾然當苦異熟生老死等有漏法已；此靜慮、起等起，生等生，趣入出現；故名靜慮。複次寂靜種種惡不善法、及余雜染後有熾然當苦異熟生老死等有漏法已；此靜慮、明盛遍照；故名靜慮。如彼卷十五頁至六卷二頁廣釋。 - 朱芾煌