瑜伽十二卷十六頁雲：又于第二，喻有差別。山者：喻于無尋伺定。尖頂者：喻于第二靜慮無尋無伺、于所緣境，一味勝解。泉者：喻于內等淨支。水軸者：謂水傍流出。水索者：謂水上湧出。此二種喻，如其次第，顯示喜樂滋潤等言。如前解釋。無不充滿者：當知喻于無間相應。
二解　　瑜伽叁十叁卷十頁雲：複次于有尋有伺叁摩地相，心能棄舍；于無尋無伺叁摩地相，系念安住。于諸匆務所行境界，能正遠離；于不匆務所行境界，安住其心，一味寂靜、極寂靜轉。是故說言尋伺寂靜故，內等淨故。又彼卽于無尋無伺叁摩地中，串修習故；超過尋伺有間缺位，能正獲得無間缺位。是故說言心一趣故。無尋無伺者：一切尋伺、悉皆斷故。所言定者，謂已獲得加行究竟作意故。所言生者，由此爲因，由此爲緣，無間所生；故名定生。言喜樂者，謂已獲得所希求義，又于喜中未見過失；有欣有喜。一切尋伺、初靜慮地諸煩惱品所有麁重、皆遠離故；能對治彼廣大輕安、身心調柔、有堪能樂、所隨逐故；名有喜樂。依順次數，此爲第二。如是一切、如前應知。
叁解　　法蘊足論五卷十四頁雲：複有一類、尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，第二靜慮具足住。是名第二天道。六卷叁頁釋雲：尋伺寂靜者：尋及伺如前說。第二靜慮、此二寂靜，遍寂靜，近寂靜，空無所有；故名尋伺寂靜。內等淨者：雲何內等淨？謂尋伺寂靜故；諸信、信性、現前信性、隨順印可、愛慕愛慕性、心澄心淨；總名內等淨。心一趣性者：雲何心一趣性；謂尋伺寂靜故；心不散不亂不流，安住一境；故名心一趣性。無尋無伺者：謂第二靜慮、尋伺不可得，不現行，非有非等有；故名無尋無伺。定生喜樂者：雲何定？謂尋伺寂靜者、心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，總名爲定。雲何喜？謂尋伺寂靜者、心欣、極欣，廣說乃至歡喜、歡喜性；總名爲喜。雲何樂？謂尋伺寂靜者、已斷身重性、心重性，廣說乃至身調柔性、心調柔性；總名爲樂。雲何定生喜樂？謂前喜樂、因定依定，定所建立。由定勢力、起等起，生等生，趣入出現；故說此名定生喜樂。第二者：謂此靜慮、順次數中，居第二故。複次此于九種次第定中，在第二故，靜慮者：謂在此定中、內等淨、喜、樂、心一境性、總此四支、名第二靜慮。如有頌言：尋伺俱寂靜，如雨息埃塵。內淨心一趣，觸菩提妙樂。無尋伺、有喜、樂、內淨及定，名第二靜慮。諸佛所稱譽。在此定中、諸心意識、名第二靜慮。俱有定心諸思等思、乃至造心意業，名第二靜慮俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解，名第二靜慮俱有勝解。在此定中、若受若想乃至若慧等、名第二靜慮俱有諸法。如是諸法、亦得名爲第二靜慮。此靜慮名、所依之義、具足住、皆如前說。 - 朱芾煌