指不堪受持佛法之機根。法華經提婆品（大九·叁五下）：“女身垢穢，非是法6　　。”澄觀之華嚴經疏卷叁舉出無信、違真、乖實、狹劣、守權等五種人非爲華嚴經所被之器。(一)無信非器，以聽聞此經而生誹謗，故墮惡道。(二)違真非器，依誹謗此經以求名利，不淨說法，故集邪善。(叁)乖實非器，謂如言取文或隨聲取義，故超情之至理不能入心。(四)狹劣非器，指一切二乘。以一切二乘雖在聞法之座，然如聾似瞽，實無聽聞。(五)守權非器，指叁乘共教諸菩薩等。設有菩薩雖行六度，而未聞此經，或聞之，不信、不解、不順、不入此圓融具德之法，故不能稱爲真實菩薩。［大寶積經卷叁十八、舊華嚴經卷四］

　　（術語）不堪受持佛法之器也。法華經提婆品曰：“女身垢穢，非是法器。”

　　不堪受持佛法的根器。 - 陳義孝編

　　指二種不能聽聞華嚴經之根器。據華嚴經疏卷叁載，佛說華嚴經時，有二種非其根器：(一)二乘非器，指一切聲聞、緣覺二乘根器狹劣，不能聽聞此經，故雖在座，如聾如瞽。(二)衆生非器，指一切邪見衆生，無有信心，故非其根器，雖聞此經，而生誹謗，墮于惡道。

　　非器，指非受持佛法之機根。對華嚴經而言，非信行之器者，有無信、違真、乖實、狹劣、守權等五種人，稱爲五人非器。即：(一)無信非器，以聞大經而生誹謗，墮于惡道。(二)違真非器，依傍此經以求名利，不淨說法而集邪善。即忘失菩提心而修諸善根，是爲魔業。(叁)乖實非器，乖于實道，多無正見，依言取文，隨聲取義，超情至理皆不入其心。十地論列舉隨聲取義之五種過失，即不正信、退勇猛、诳他、謗佛、輕法。(四)狹劣非器，一切二乘人之根機狹劣，故雖在座聞法，如失其耳目，不解玄旨。(五)守權非器，叁乘共教之諸菩薩等，隨宗所修之行位，守權小之法而不信圓融具德之道。［華嚴經疏卷叁（澄觀）］

　　[出華嚴經疏]　　謂此五人。皆非受道之器也。一無信非器謂有衆生。溺于邪見。聞于大經而生疑謗。墮諸惡道。是爲無信非器。二違真非器謂有衆生。心自違真逐妄。依傍經法。以求名利。不淨說法。集諸邪行。是爲違真非器。叁乖實非器謂有衆生。乖于實道。多無正見。但依言取文。隨聲取義。超情至理。不入于心。是爲乖實非器。(超情至理者。謂超越情量至極之理也。)四狹劣非器華嚴出現品雲。一切二乘。不聞此經。何況受持。故雖在座。如瞽。是爲狹劣非器。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一二乘非器謂佛說華嚴經時。一切二乘。根器狹劣。不能聽聞。故出現品雲。一切二乘。不聞此經。何況受持。故雖在座。如聾如瞽。是名二乘非器。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。)二衆生非器謂一切邪見衆生。無信心故。非其根器。雖聞此經。聞即生謗而墮惡道。是名衆生非器。 - 明·一如等 撰