佛教自印度始，即有正午以后不摄食之规定，故正午以后，皆称非时，于律典中规定，凡比丘须持非时食之戒。八斋戒中，亦有不过中食戒之规定。（参阅“非时食”3710、“斋戒”6546）

　　（术语）律以自晨朝至于日中为时。自日中至于后夜之后分为非时。萨婆多毗婆沙七曰：“非时者从日中至后夜后分，名为非时。从晨至日中名时，何以故？以日初出，乃至日中，明转盛，中则满足，故名为时。从中至后夜后分，明转减没，故名非时。”此解不可。非时者，非正时之意也。起自食时之制之称也。

　　晨朝至日中为时，日中至后夜为非时。 - 陈义孝编

　　如欲邪行罪中说。 - 朱芾煌

1.即时；即刻；立即，如「非时通达（立即到达；立即获得，南传经文亦同）」。2.非时令的，如「非时花」。3.不是适当的时机，如「今是非时」。4.将来的；不确定时间的；需要时间（等待）的，如「舍非时乐，得现前乐」。 - 庄春江居士编

晨朝至日中为时，日中至后夜为非时。

- 梵心居士编

不在适当的时机举发他人的犯戒过失。 - 庄春江居士编

不是那个季节所开的花。 - 庄春江居士编

　　指比丘为疗病，而于非时食之时间可以食用之浆类。为四药中之非时药（又作更药）。如一切之豆、谷、麦等所煮成之汁，或如苏油、蜜、石蜜、果浆等。［五分律卷五、四分律删繁补阙行事钞卷二下］（参阅“四药”1849）

　　（饮食）比丘非时得食之浆类。即四药中之非时药也。行事钞下二曰：“非时浆者，僧祇一切豆谷麦煮之头不卓破者之汁，若苏油、蜜、石蜜、十四种果浆。”

　　（术语）时非时经之略名。

　　梵语vika^labhojana，巴利语同。指非时之食，亦即过日中而食。又作非时食学处。凡日中以后至翌日明相（天空露白之状）未出之间所受之食，皆称非时食。于律典中，制之为戒法。非时食戒，又作不过中食戒、不过时食戒、离食非时食（梵vika^labhojana　　-virati　　）。戒法中，八斋戒、十戒中之不过中食戒、比丘戒之非时食戒，均为佛道修行者节制食欲之戒。又于戒法中，九十单堕之第三十七戒即称非时食戒。然于沙弥十戒仪则经载，若比丘有病，为救治其病，则许可午后之食。［十诵律卷二十一、卷五十三、摩诃僧祇律卷三十、四分比丘尼戒本、四分律删繁补阙行事钞卷下三］

　　（术语）非时之食也。谓过日中而食者。律中制之为戒法，八斋戒及十戒中之不过中食戒，比丘戒之非时食戒是也，盖为佛道修行使节食欲也。

　　不应该食的时候食，即过午之食。 - 陈义孝编

在不是被允许的时间内吃东西，参看「非时」。例如，在佛陀制订「过午不食」（参看「断过中食」）后，过午进食就是「非时食」。 - 庄春江居士编

不应该食的时候食，即过午之食。

- 梵心居士编

　　卽福尽故死，及不避不平等故死。 - 朱芾煌

　　指比丘为治愈疾病，而于非时食之时间亦可以食用之米汁、果汁等浆类。又作更药。四分律删繁补阙行事钞卷二下（大四○·一一七下）：“言非时药者，诸杂浆等，对病而设，时外开服。”（参阅“四药”1849）