佛教自印度始，即有正午以後不攝食之規定，故正午以後，皆稱非時，于律典中規定，凡比丘須持非時食之戒。八齋戒中，亦有不過中食戒之規定。（參閱“非時食”3710、“齋戒”6546）

　　（術語）律以自晨朝至于日中爲時。自日中至于後夜之後分爲非時。薩婆多毗婆沙七曰：“非時者從日中至後夜後分，名爲非時。從晨至日中名時，何以故？以日初出，乃至日中，明轉盛，中則滿足，故名爲時。從中至後夜後分，明轉減沒，故名非時。”此解不可。非時者，非正時之意也。起自食時之製之稱也。

　　晨朝至日中爲時，日中至後夜爲非時。 - 陳義孝編

　　如欲邪行罪中說。 - 朱芾煌

1.即時；即刻；立即，如「非時通達（立即到達；立即獲得，南傳經文亦同）」。2.非時令的，如「非時花」。3.不是適當的時機，如「今是非時」。4.將來的；不確定時間的；需要時間（等待）的，如「舍非時樂，得現前樂」。 - 莊春江居士編

晨朝至日中爲時，日中至後夜爲非時。

- 梵心居士編

不在適當的時機舉發他人的犯戒過失。 - 莊春江居士編

不是那個季節所開的花。 - 莊春江居士編

　　指比丘爲療病，而于非時食之時間可以食用之漿類。爲四藥中之非時藥（又作更藥）。如一切之豆、谷、麥等所煮成之汁，或如蘇油、蜜、石蜜、果漿等。［五分律卷五、四分律刪繁補阙行事鈔卷二下］（參閱“四藥”1849）

　　（飲食）比丘非時得食之漿類。即四藥中之非時藥也。行事鈔下二曰：“非時漿者，僧祇一切豆谷麥煮之頭不卓破者之汁，若蘇油、蜜、石蜜、十四種果漿。”

　　（術語）時非時經之略名。

　　梵語vika^labhojana，巴利語同。指非時之食，亦即過日中而食。又作非時食學處。凡日中以後至翌日明相（天空露白之狀）未出之間所受之食，皆稱非時食。于律典中，製之爲戒法。非時食戒，又作不過中食戒、不過時食戒、離食非時食（梵vika^labhojana　　-virati　　）。戒法中，八齋戒、十戒中之不過中食戒、比丘戒之非時食戒，均爲佛道修行者節製食欲之戒。又于戒法中，九十單墮之第叁十七戒即稱非時食戒。然于沙彌十戒儀則經載，若比丘有病，爲救治其病，則許可午後之食。［十誦律卷二十一、卷五十叁、摩诃僧祇律卷叁十、四分比丘尼戒本、四分律刪繁補阙行事鈔卷下叁］

　　（術語）非時之食也。謂過日中而食者。律中製之爲戒法，八齋戒及十戒中之不過中食戒，比丘戒之非時食戒是也，蓋爲佛道修行使節食欲也。

　　不應該食的時候食，即過午之食。 - 陳義孝編

在不是被允許的時間內吃東西，參看「非時」。例如，在佛陀製訂「過午不食」（參看「斷過中食」）後，過午進食就是「非時食」。 - 莊春江居士編

不應該食的時候食，即過午之食。

- 梵心居士編

　　卽福盡故死，及不避不平等故死。 - 朱芾煌

　　指比丘爲治愈疾病，而于非時食之時間亦可以食用之米汁、果汁等漿類。又作更藥。四分律刪繁補阙行事鈔卷二下（大四○·一一七下）：“言非時藥者，諸雜漿等，對病而設，時外開服。”（參閱“四藥”1849）