地、水、火、風等四大所成及所生之法，稱爲色；反之，非四大所造成之法，稱爲非色。于五蘊中，色蘊之外，受、想、行、識等四蘊，稱爲非色之四蘊。

　　（術語）四大所成及四大所生之法爲色。不然者爲非色。五蘊之中除色蘊，受想行識之四蘊是也，因而稱之爲非色之四蘊。

　　由四大所造成的一切事物叫做色，非四大所造成的一切事物即叫做非色，如五蘊中除了色蘊之外的受想行識四蘊即是非色，故又稱爲非色的四蘊。 - 陳義孝編

由四大所造成的一切事物叫做色，非四大所造成的一切事物即叫非色，如五蘊中除了色蘊之外的受想行識四蘊即是非色，故又稱非色的四蘊。

- 梵心居士編

　　小乘阿毗達磨將一切有爲法分爲叁聚，即色法、心法、非色非心法。其中，既非四大所造成（非色），亦非與心相應（非心）之法，稱爲非色非心法。于俱舍宗所立七十五法中，不相應行之十四法即爲非色非心法。又成實論以無作色（俱舍宗稱爲無表色）爲非色非心。（參閱“無表色”5097）

　　（術語）分別一切之有爲法爲叁聚：一色法，二心法，叁非色非心法。如俱舍七十五法中不相應行之十四法，是非四大所成，故爲非色，是非與心相應之法，故爲非心，因而名爲非色非心法。又如成實論，以無作色（俱舍曰無表色）爲非色非心。

　　一切有爲法分爲色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色，不與心相應的法叫做非心。 - 陳義孝編

一切有爲法分爲色法，心法，非色非心法。非四大所造成的叫做非色。

- 梵心居士編

（五蘊中的）色不是真我，參看「色」、「我」、「五陰」。（同義詞「非色即我」，反義詞「色是我」、「無色是我」） - 莊春江居士編

　　（術語）五蘊中受想行識之四者，爲心法之差別，而非色法，故雲非色之四蘊。仁王經上曰：“色名色蘊，心名四蘊。”

凡是物質類的色、非物質類的非色，參看「色」、「若」。（同義詞「若色．若非色」） - 莊春江居士編

斷句爲「色、非色是我」，即「真我是色與非色；真我是色（物質）與非色（精神）組成的」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

俱舍論十五卷十頁雲：叁界一切非色染法，舍由一緣。謂彼但由對治道起。若此品類能斷道生；當舍此中所有煩惱及彼助伴。非余方便。 - 朱芾煌

俱舍論十五卷十頁雲：論曰：欲界一切非色善法、舍由二緣。一、斷善根，二、生上界。 - 朱芾煌