即頂髻之相。如來頂上有肉髻，一切人天不能得見，故有“無見頂相”之稱。其後轉用爲禅宗祖師及先德之肖像畫。多半爲半身像，亦有坐于曲彔（佛事時僧侶所坐之圓靠椅）之全身像，另附加贊語。自古即有高祖像，此類圖像較文字、學說更能直接傳達全人格。頂相之流行始自我國，而盛行于日本鐮倉、室町時代。畫面人物多爲寫實筆法，間或有自作贊詞，以作付法之信物，而傳予弟子者。［竺仙和尚天柱集雜著跋頂相朝向所宜條、禅林象器箋靈像門］

　　（術語）如來頂上有肉髻，一切人天不能見，故名無見頂相。叁十叁相之一。大法炬陀羅尼經曰：“如來頂相，肉髻圓滿，一切人天所不能見。”涅槃經曰：“無有能見我頂相者。”[囗@又]禅家謂祖師之半身肖像雲頂相，尊之而擬于如來之無見頂相也。

　　如來的頭頂上有肉髻，一切人天不能見，故名無見頂相，爲叁十二相之一。 - 陳義孝編

如來的頭頂上有肉髻，一切人天不能見，故名無見頂相，爲叁十二相之一。

- 梵心居士編

　　爲密教胎藏修法如來身會印明之一，表示如來之無見頂相。“如來頂”之印明系表示佛之尊特大人相，此印明則表示佛之身量廣大無邊。據青龍儀軌卷上載，其印契爲右手作拳置于頂上加持，如是則一切天神皆不能見其頂相。真言爲：歸命伽伽那阿難多薩發啰你（gagana^ntaspharan!a，虛空無量普遍）毗輸馱達摩你阇多（vis/uddha　　dharma　　nirja^ta，清淨法生）莎诃（sva^ha^，成就）。［大日經卷二具緣品］

指佛八十種相好之第六十六種。爲梵語us!n!i^s!as/iraskata^（肉髻相）之意譯。謂佛頂高至不得見之相。優婆塞戒經卷一（大二四、一○四○上）：“得無見頂相，何以故？爲菩薩時，于無量世頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重贊歎，恭敬供養，是故獲得無見頂相。”［觀無量壽經、楞嚴經卷七］（參閱“八十種好”268）

　　（術語）佛叁十二相中烏瑟膩沙相中之好也（相爲大相，好爲小相）。佛頂上有肉塊隆起爲髻形，謂爲烏瑟膩沙相，頂上肉髻相等，于此相中有一切人天不能見之頂點，故名無見頂相。觀佛經叁曰：“佛頂肉髻生萬億光，光光相次乃至上方無量世界，諸天世人十地菩薩亦不能見。”觀無量壽經曰：“唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。”同天臺疏曰：“肉髻是相，無見頂是好，此相好表于極果。今作因人，故不及佛。”楞嚴經七曰：“若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦我佛頂光明摩诃薩怛多般怛羅無上神咒，斯是如來無見頂相無爲心，佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒。”