梵語s/irasa^”bhivandate。即兩膝、兩肘及頭著地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。向佛像行禮，舒二掌過額、承空，以示接佛足。又作頭頂禮敬、頭面禮足、頭面禮。其義同于五體投地、接足禮。及印度最上之敬禮，以我所高者爲頂，彼所卑者爲足；以我所尊，敬彼所卑者，即禮之極。［大佛頂首楞嚴經卷六、釋門歸敬儀卷下］

　　（術語）五體投地以吾頂禮尊者之足也。歸敬儀下曰：“經律文中，多雲頭面禮足，或雲頂禮佛足者，我所貴者頂也。彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。”

　　頭頂著地禮拜于尊者之前，是一種最敬禮節。 - 陳義孝編

頭頂著地禮拜於尊者之前，是一種最敬禮節。

- 梵心居士編

　　對人尊崇，敬畏直至，謂之頂禮膜拜。如清·吳趼人《痛史》第二十回：“一時轟動了吉州百姓，扶老攜幼，都來頂禮膜拜。”頂禮是佛家最虔敬的禮拜儀式。其法，五體投地，以頂額觸地（或尊者之足），翻雙掌（表示承尊者之足）。《歸敬儀》下釋道：“經律文中，多雲頭面禮足，或雲頂禮佛足者：我所貴者，頂也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。”例如清·張岱《陶庵夢憶·阿育王寺舍利》：“余初見叁珠連絡如牟尼串，煜煜有光。余複下頂禮，求見形相。再視之，見一白衣觀音小像，眉目分明。”頂禮亦作朝拜解釋。如《花月痕》第八回：“發願朝山，航南海，涉峨嵋，前年頂禮五臺。”置于“膜拜”，當爲我國古代西北部族對敬畏者的禮儀，謂合掌加額，伏地跪拜。見于古書《穆天子傳》二：“吾乃膜拜而受。”後連用爲頂禮膜拜。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　（術語）禮拜佛之足。佛教最重之敬禮法也。

　　禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。 - 陳義孝編

禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。

- 梵心居士編

　　又作皈命頂禮、歸命禮。謂以至誠恭敬之身心頂禮叁寶。歸命，即將身心歸投佛、法、僧叁寶，是屬意業之禮拜；頂禮，乃以頭觸地接承佛足之禮，是屬身業之禮拜，亦爲禮拜中之最敬禮。［大日經疏卷十二、往生禮贊偈］（參閱“南無”3746、“禮”6582）

　　（術語）頂禮者以神佛之足，戴我頂上而禮拜者。是歸命爲意業之禮拜，頂禮爲身業之禮拜也。大日經疏十二曰：“重言歸命頂禮者，此義大同小異。重言者，恭敬深至故爾也。”

　　以額觸地禮拜或以手接觸被禮者之足，以示虔信專注。

　　（術語）一心頭面禮拜也。觀音忏法曰：“一心頂禮本師釋迦牟尼世尊。”