梵語dhu^ta，巴利語同。謂去除塵垢煩惱。苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、塵吼多。意譯爲抖擻、抖束、鬥薮、修治、棄除、沙汰、浣洗、紛彈、搖振。意即對衣、食、住等棄其貪著，以修煉身心。亦稱頭陀行、頭陀事、頭陀功德（梵dhu^ta　　-gun!a　　）。

　　對日常生活所立如下之十二種修行規定，即稱十二頭陀行：(一)在阿蘭若處，離世人居處而住于安靜之所。(二)常行乞食。(叁)次第乞食，乞食時不分貧富之家，而沿門托缽。(四)受一食法，一日一食。(五)節量食，指不過食，即缽中只受一團飯。(六)中後不得飲漿，中食之後，不再飲漿。(七)著弊衲衣，穿著廢棄布所作之褴褛衣。(八)但叁衣，除叁衣外，無多余之衣。(九)冢間住，住于墓地。(十)樹下止。(十一)露地坐，坐于露天之地。(十二)但坐不臥，即常坐。

　　行頭陀，或遊曆諸方時，大乘比丘所常攜帶之十八種道具，稱爲頭陀十八物，簡稱十八物。至後世，頭陀行則轉爲巡曆山野而能耐艱苦之行腳修行之意，或特指乞食之行法而言。行腳時，爲防所用衣物染汙而攜帶之盛物袋，稱爲頭陀袋。後來埋葬死者時，挂其胸前，裝盛死者旅途用具之袋，亦稱爲頭陀袋。［十二頭陀經、善見律毗婆沙卷六、顯揚聖教論卷十叁、大乘義章卷十五、慧琳音義卷四十七］

　　（術語）Dh&umacron;ta，又作杜荼，杜多。譯曰抖擻，抖揀，洮汰，浣洗等。謂抖擻衣服飲食住處叁種貪著之行法也。行事鈔頭陀行儀編曰：“善見雲：頭陀者漢言抖擻，謂抖擻煩惱，離諸滯著。”同資持記曰：“抖擻舉棄于物令盡無余，從喻爲名。”大乘義章十五曰：“頭陀胡語，此方正翻名爲抖揀，此離著行，從喻名之。如衣抖揀能去塵垢，修習此行，能舍貪著，故曰抖揀。”玄應音義七曰：“頭陀此應訛也，正言杜多，譯雲去洮汰，言大灑也，舊雲鬥薮一義也。”瑜伽倫記六下曰：“舊言頭陀訛也，今名杜多，此雲修治，或翻抖揀，翻洗浣等。”釋氏稽古略曰：“宗一禅師往開元寺受具，雪峰以其苦行，呼爲頭陀。”按俗稱僧人之行腳乞食者爲頭陀。亦稱行者。

　　華譯爲抖擻，即抖擻衣服飲食住處等叁種貪著的行法，修頭陀行者要遵守十二條規則，叫做十二頭陀。俗稱行腳乞食的僧人爲頭陀，亦稱行者。 - 陳義孝編

　　新雲杜多，此雲抖擻，亦雲修治，亦雲洮汏。垂裕記雲：抖擻煩惱故也。善住意天子經雲：頭陀者，抖擻貪欲嗔恚愚癡。叁界內外六入，若不取不舍，不修不著，我說彼人，名爲杜多。今訛稱頭陀，大品雲：須菩提，說法者，受十二頭陀：一作阿蘭若，二常乞食，叁納衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七冢間住，八樹下，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但叁衣。大論六十七雲：十二頭陀，不名爲戒。能行則戒莊嚴，不能行不犯戒。然論但依經次第廣釋，不分部位，諸文引用多誤，故此點出。南山律鈔：位分爲四。衣二：一納衣，二但叁衣。食四：一乞食，二不作余食法，叁一坐，四一揣（徒端切。揣者，雜也。一和雜者，不以種種盛貯，名一揣食）。處五：一蘭若，二冢間，叁樹下，四露坐，五隨坐。威儀一，常坐。此無次第乞食，處加隨坐。通源記引南山雲：季世佛法，崇尚官榮，僥幸之夫，妄生朋翼。庶因斯語，自省厥躬。至若謂利養如毛繩，視朱門爲蓬戶。尚思曳尾，猶被興嘲，況乎以咳唾爲恩，眄睐成餙，潛通惠好，強事趨馳。縱假寵于一時，終受嗤于群口，榮不補辱，夫何誤哉？ - 宋·普潤法雲

　　（物名）爲頭陀行人所攜之袋也。

　　（術語）頭陀之行法，雖有十二種，然多就乞食之一行而雲。

　　頭陀的十二行法。見十二頭陀條。 - 陳義孝編

　　（1851～1912）湖南湘潭人，俗姓黃。名敬安，字寄禅。爲太虛之師。七歲喪母，十一歲喪父。同治七年（1868）從湘陰法華寺東林和尚出家，于南嶽祝聖寺從賢楷律師受具足戒。後往岐山從恒志禅師參學五年，于岐山下阿育王寺禮佛舍利，自割臂肉，複燃左手兩指，自稱八指頭陀。後承嗣嶽麓山笠雲之法，行腳十年，遍曆各寺。曆任南嶽上封寺、長沙上林寺、甯波天童寺等住持。時值辛亥革命，教界騷然，遂糾合江蘇、浙江有志之士，于上海組織中國佛教總會，以期統一僧界，被推爲會長。一九一二年春，請求南京臨時政府保護寺産。未久，與成立不久之北京政府發生沖突，憤極而客死法源寺，然亦因而獲得國務院對總會章程之承認。師平生頗具詩才，好學不倦，時人以唐代詩人賈島相比況。詩名揚于海內，與名流王湘绮、楊度等人締交

，所作詩甚多，有八指頭陀詩集八卷、嚼梅吟稿一卷等。［八指頭陀詩集所附傳略］

　　（人名）摩诃迦葉之別稱。彼身相有金色，爲頭陀行第一，故名。

　　摩诃迦葉的別名，因他的身體呈現出金色而且有光，在釋尊諸弟子中，以修頭陀第一著稱，故被稱爲金色頭陀或飲光。 - 陳義孝編

　　（名數）見頭陀條。

　　（術語）頭陀之行者，應守十二種之條項：一、納衣，又曰糞掃衣。以同于人所委棄之糞掃者，縫納爲衣也。二、叁衣，又曰但叁衣。但著僧伽梨，郁多羅，安陀會之叁衣，不用其余長衣也。已上二者，屬于衣服。叁、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之請待及僧中之食也。四、不作余食。午前中但作一度之正食，不更作二度以上之正食也，二度已上之正食，謂之余食。作小食，則不在此限。餅果粥等謂之小食。五、一坐食，又曰一食。午前中作一度之正食外，不更作小食也。六、一揣食，又曰節量食。受一丸之食于缽中便止，不多受也。假令一食或多食，則以爲有害而節食量也。已上四種屬于食事。七、阿蘭若處，譯曰遠離處或空閑處。住于遠離人家之空閑處也。八、冢間坐，住于墳墓之處也。九、樹下坐，住于樹下也。十、露地坐，樹下猶有庇蔭，去而住于露天之地也。十一、隨坐，有草地即住也。不必樹下露地。十二、常坐不臥，常趺坐而不橫臥也。已上六種屬于住處。頭陀之行法，經論所說，隱顯不同，若具舉之，則有十六種。今十二之各體，依淨影南山之宣說。見大乘義章十五，行事鈔頭陀行儀篇。天臺之說，依智度論除不作余食與隨坐之二，加次第乞食與中後不飲漿之二。見止觀輔行一。

　　十二條頭陀行者所應遵守的規則，即一、納衣，又名冀掃衣，即拾人丟棄不用的破布洗淨之後縫納爲衣；二、叁衣，又名但叁衣，即但著僧伽梨、郁多羅和安陀會等叁衣，不用其余的長衣。（以上二衣，屬于衣服。）叁、乞食，又名常乞食，即自行乞食，不敢受他之請待與僧中之食；四 - 陳義孝編

一者盡形乞食。二者阿蘭若處住。叁者著糞掃衣。四一坐食。五者常坐。六者中後不受非時食。七者中後不飲漿。八者但有叁衣。九者毳衣。十者樹下坐。十一者空地住。十二者死屍間住 - 唐·李師政 撰

　　頭陀，梵語dhu^ta　　之音譯，意指修治身心，舍棄貪欲。于佛陀十大弟子之中，以大迦葉爲頭陀行第一。增一阿含經卷叁（大二·五五七中）：“十二頭陀難得之行，所謂大迦葉比丘是。”［十二頭陀經、法華文句卷一下］

　　（故事）十大弟子中以迦葉爲頭陀行第一。增一阿含經叁曰：“十二頭陀難得之行，所謂大迦葉比丘是。”法華文句一曰：“增一阿含佛法中行十二頭陀難行苦行，大迦葉第一。”

　　又作冷照忌、阿圓忌、本然忌、清淨忌、本然清淨忌。指亡者之遺族于亡者死後第叁十叁年之忌辰，所行追薦修福之法事。［諸回向清規卷四追忌名數之次第］（參閱“年忌”2420）

　　（經名）十二頭陀經之略名。