梵語vipari^ta，或　　viparya^sa。略作倒。謂違背常道、正理，如以無常爲常，以苦爲樂等反于本真事理之妄見。對于顛倒妄見之分類，諸經論所說有異。(一)　　二顛倒，即：(1)衆生顛倒，衆生不知真理，爲煩惱所迷惑。(2)世界顛倒，衆生迷失真性，住妄境界起諸倒見。所說出自首楞嚴經卷七、大明叁藏法數卷八等。

　　(二)叁顛倒，又作叁倒，即：(1)想顛倒，對于對象錯誤之想法。(2)見顛倒，錯誤之見解。(3)心顛倒，具有上述二種顛倒之心之自體即虛妄。所說出自陰持入經卷上、大集法門經卷下、大品般若經卷十一、七處叁觀經等。

　　(叁)四顛倒，又作四倒，即：(1)有爲之四顛倒，凡夫不知此世（迷界）之真實相，而以無常爲常，以苦爲樂，以不淨爲淨，以無我爲我。(2)無爲之四顛倒，聲聞、緣覺雖對有爲之四顛倒具有正見，然卻誤以爲悟境是滅盡之世界，故不知悟界（涅槃）乃常、樂、我、淨者。以上八種妄見合稱八顛倒，或八倒。所說出自南本涅槃經卷二、卷七、大毗婆沙論卷一○四、大智度論卷叁十一、大乘義章卷五末等。

　　(四)七顛倒，指想倒、見倒、心倒、于無常常倒、于苦樂倒、于不淨淨倒、于無我我倒等七者。乃上記叁顛倒與四顛倒之合稱。所說出自瑜伽師地論卷八、瑜伽師地論略纂卷叁等。

　　此外，圓測于仁王經疏卷下列舉常、樂、我、淨等四顛倒，及貪、嗔、癡、過去因、未來果、現在因果等六顛倒，合爲十顛倒。並主張以“四念處觀”滅除四顛倒，以叁善根觀滅除貪等叁毒，而以叁世觀滅除過、現、未叁世之執著。又大集法門經卷上謂，有爲之四顛倒，複個別具有想、心、見等叁顛倒，總爲十二顛倒。［六十華嚴經卷十、法華經卷六、無量壽經卷下、俱舍論卷十九、往生論注卷上、慧琳音義卷十五］

　　（術語）如以無常爲常，以苦爲樂，反于本真事理之妄見也。是爲無明之所使然，倒見事理也。圓覺經曰：“一切衆生後無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處。”維摩經觀衆生品曰：“虛妄分別孰爲本。答曰：顛倒想爲本。”注曰：“什曰：有無見反于法相，名爲顛倒。”宗鏡錄七十八曰：“顛倒是煩惱根本。”

　　倒見事理的意思，如以無常爲常，以苦爲樂等是。 - 陳義孝編

指違背常道、正理，如以無常爲常，以苦爲樂等反于本真事理的妄見，這是産生煩惱的根本。對于顛倒妄見的分類，諸經論所說不一。一般多說叁顛倒。即：一、想顛倒，對于對象錯誤之想法。二、見顛倒，錯誤的見解。叁、心顛倒，以邪心妄識認識事物，這是顛倒的根本。 - 于淩波居士著

錯誤。（相關詞「永住顛倒」） - 莊春江居士編

　　指凡夫、二乘所迷執之八種顛倒。略稱八倒。即凡夫執有爲生滅之法爲常、樂、我、淨，二乘行者執無爲涅槃之法爲非常、非樂、非我、非淨，故又稱爲凡小八倒。八者即：(一)常顛倒，于世間無常之法而起常見。(二)樂顛倒，世間五欲之樂皆是招苦之因，凡夫不明此理，妄計爲樂。(叁)我顛倒，此身皆因四大假合而成，本無有我，凡夫不明此理，于自身中強生主宰，妄計爲我。(四)淨顛倒，己身他身，具有五種不淨，凡夫不明此理，妄生貪著，執以爲淨。(五)無常顛倒，于如來常住法身，妄計有生滅變異之相。(六)無樂顛倒，于涅槃清淨之樂而計無樂。(七)無我顛倒，于佛性真我之中，妄計無我。(八)無淨顛倒，如來常住之身，非雜食身，非煩惱身，非血肉身，非筋骨纏裹之身，二乘不明此理，故計爲不淨。［北本涅槃經卷二、俱舍論卷十九、摩诃止觀卷二］　　

　　（名數）凡夫二乘各有四倒，合爲八倒。大疏鈔一曰：“倒有八種：外道謂世間爲常樂我淨爲四顛倒。二乘計永寂爲涅槃，即無常樂我淨爲四顛倒。若謂世間無常樂我淨，涅槃乃有常樂我淨，則名八行，皆非顛倒。”

　　凡夫的四倒與二乘的四倒，合稱爲八顛倒。凡夫的四倒是誤認世間爲常樂我淨；二乘的四倒是誤認永寂爲涅槃，即無常樂我淨。 - 陳義孝編

如七顛倒中說。 - 朱芾煌

　　心思不定，顛顛倒倒，亂轉念頭。 - 陳義孝編

瑜伽七十七卷九頁雲：顛倒義者：謂卽于彼能取等義，無常、計常，想倒、心倒、見倒。苦計爲樂，不淨、計淨，無我、計我，想倒、心倒、見倒。 - 朱芾煌

　　（術語）叁顛倒之一。眼識見外境，顛倒虛幻而爲實有，以生種種之迷惑也。見宗鏡錄四十二。

　　（術語）四顛倒之一。見顛倒條附錄。

　　謂七種顛倒事理之妄見。即：(一)想倒，即非理之想。(二)見倒，即邪見。　　(叁)心倒，即妄心邪識。(四)于無常常倒，即于世間無常之法而起常見。(五)于苦樂倒，于世間之諸苦而起樂見。(六)于不淨淨倒，于世間之不淨法而起淨見。(七)于無我我倒，于世間之無我法而起我見。［瑜伽師地論卷八］

　　（名數）瑜伽論八謂：一，想倒。二，見倒。叁，心倒。四，于無常常倒。五，于苦樂倒。六，于不淨淨倒。七，于無我我倒。是合前之叁顛倒與四顛倒者。

　　瑜伽八卷五頁雲：煩惱顛倒攝者：謂七顛倒。一、想倒；二、見倒；叁、心倒；四、于無常常倒；五、于苦樂倒；六、于不淨淨倒；七、于無我我倒。想倒者：謂于無常、苦、不淨、無我中，起常、樂、淨、我、妄想分別。見倒者：謂卽于彼妄想所分別中，忍可、欲樂、建立執著。心倒者：謂卽于彼所執著中，貪等煩惱。當知煩惱，略有叁種。或有煩惱，是倒根本。或有煩惱，是顛倒體。或有煩惱，是倒等流。倒根本者：謂無明。顛倒體者：謂薩迦耶見，邊執見一分，見取、戒禁取、及貪。倒等流者：謂邪見、邊執見一分，恚、慢、及疑。此中薩迦耶見，是無我我倒。邊執見一分，是無常常倒。見取，是不淨淨倒。戒禁取，是于苦樂倒。貪，通二種。謂不淨淨倒，及于苦樂倒。 - 朱芾煌

　　（名數）一，想倒，于六塵之境而思想非理者。二，見顛倒，于事理之法，而邪計度推求者，即邪見也。叁，心顛倒，于妄心邪識了事物者，是諸顛倒之根本也。涅槃經叁十七曰：“如來己離叁種顛倒，所謂想倒見倒心倒。”宗鏡錄四十二曰：“心如停賊主人，見是賊身，想如賊腳，根塵是賊媒，內外構速劫盡家寶。”

　　（名數）見顛倒條。