爲“破邪”之對稱。意謂彰顯正義。又作申正、立正。如叁論宗以“破邪顯正”爲一宗之軌要，因本宗所依之中論、百論、十二門論等皆不出破邪與顯正之二轍，專門破斥“有所得”之說；大乘起信論亦設“顯示正義”一科，以對治邪執之迷見。又如唐代法琳之破邪論、辯正論，及玄嶷之甄正論等，亦多寓破邪顯正之義。［大乘玄論卷五、中觀論疏卷一、大乘義章卷一、叁論玄義］（參閱“破邪顯正”4233　　）

　　（術語）對于破邪而言。又名申正，立正。謂申明中正之義旨也。如大乘起信論，對于對治邪執，設顯示正義之一科，即其例也。中論百論等，亦多寓破邪顯正之意。

　　顯示中正的義理。 - 陳義孝編

　　（書名）四卷，山外五家之一，孤山智圓著。釋荊溪之金錍論。

　　爲破邪與顯正之並稱。又作破邪申正、摧邪顯正、破顯、破申。即破斥邪道，彰顯正理。宇宙森羅萬象，諸法無量無邊，概括之不外邪、正二者。滯邪者流轉于黑暗世界；會正者逍遙于光明世界。故先聖前賢以慈愍破其邪、顯其正，以了轉迷開悟之大事。

　　佛教諸宗無不以破邪顯正爲要旨，然叁論宗之主要立意，特重破邪顯正。該宗破邪顯正之說，與諸宗有異。諸宗之通說對邪道加以排斥，于正理加以彰顯，故破邪之外另須顯正。叁論宗則主張立破同時，謂破邪即顯正，破邪之外不須另有顯正，既已破邪道、邪見、邪執等諸邪論，則無所得之中道、諸法實相之真理即自然而顯。並認爲他宗則破邪之外有顯正，爲顯正而反生偏執，破其他之邪，而己不免亦墮于邪，故難謂真破邪。叁論宗嘉祥大師于叁論玄義一書中，嘗將破邪顯正分爲破不收、收不破、亦破亦收、不破不收等四種加以說明，其末項之“不破不收”即破顯之極致作法。［大乘玄論卷五、大乘義章卷五、中觀論疏卷一、卷叁、卷十、百論疏卷上、卷中、叁論遊意義］

　　（術語）破邪道顯正理也。

　　（術語）破邪計邪執者，爲直顯正道正見也。是爲叁論宗之眼目。該宗破八迷，即以八不直顯中道也。是爲叁論一宗之綱要。叁論玄義曰：“但論雖有叁，義唯二轍：一曰顯正，二曰破邪。破邪則下拯沈淪，顯正則上弘大法。”