梵語varn!a-ru^pa。指顯然可見之色。爲“形色”之對稱。于一切色法中，其相狀顯著，可使眼見而識別者，有十二種，即：(一)青（梵　　ni^la　　）。(二)黃（梵pi^ta　　）。(叁)赤（梵lohita　　）。(四)白（梵avada^ta　　）。(五)雲（梵abhra　　），指龍氣。(六)煙（梵dhu^ma　　），指火氣。(七)塵（梵rajas　　），指被風吹起之細土。(八)霧（梵mahika^　　），指地面之水蒸氣。(九)影（梵cha^ya^　　），光明被障而不得明見物體或其余諸色。(十)光（梵a^tapa　　），指日焰。(十一)明（梵a^loka　　），指月、星、寶珠、電等之光焰。(十二)闇（梵andhaka^ra　　），全然無法見物。

　　其中，青、黃、赤、白等四種爲本色，稱爲四顯色，尤以白色最爲殊勝；其余八色均由本色之差別所立，故皆攝于此四本色中。

　　以上十二種顯色爲小乘說一切有部所立，而唯識宗之瑜伽師地論卷一則增立“空一顯色”一項，總爲十叁種顯色；大乘阿毗達磨雜集論卷一增加“迥色”，共爲十四種顯色。俱舍宗則于上記十二種外，另立長、短、方、圓、高、下、正、不正、空一顯色等九項，而成二十一種顯色。又在青、黃、赤、白外別加“黑”色，則爲密宗之特論。又說一切有部認爲此十二顯色有各別之“極微”，各有其別體；經部及唯識宗則主張僅有四本色爲實色，其余均爲假色。［識身足論卷一、大毗婆沙論卷七十八、卷八十五、俱舍論卷一、俱舍論光記卷一］

　　（術語）二色之一。青、黃、赤，白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇之十二，顯然可見者。此中青黃赤白之四爲本色，余八色爲此四色之差別。俱舍論一曰：“言色二者：一顯二形。顯色有四，青黃赤白，余顯是此四差別。”

　　顯然可見之色，如青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇之十二色是。此中青黃赤白四色是本色，其余八色是此四色的差別色。 - 陳義孝編

瑜伽一卷六頁雲：顯色者：謂青、黃、赤、白、光、影、明、暗、雲、煙、塵、霧、及空一顯色。又雲：若色顯了，眼識所行。又雲：謂光明等差別。 - 朱芾煌

指顯然可見之色。爲“形色”的對稱。于一切色法中，其相狀顯著，可使眼見而識別者，稱爲顯色。爲眼根所取的色境有十二種，此中有實有假，實者是顯示物質顔色的差別，即青、黃、赤、白四種；假者爲顯示雲、指龍氣，煙、指火氣，塵、指被風吹起之細土，霧、指地面之水蒸氣，影、光明被障而不得明見物體，或其余諸色，光、指日焰。明、指月、星、寶珠、電等之光焰，闇、全然無法見物。其中，青、黃、赤、白等四種爲本色，稱爲四顯色，尤以白色最爲殊勝；其余八色均由本色之差別所立，故皆攝于此四本色中。以上十二種顯色爲小乘說一切有部所立，而唯識宗之《瑜伽師地論》卷一，則增立“空一顯色”一項，總爲十叁種顯色；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一，增加“回色”，共爲十四種顯色。俱舍宗則于上記十二種外，另立長、短、方、圓、高、下、正、不正、空一顯色等九項，而成二十一種顯色。 - 于淩波居士著

　　（術語）四種貪之一。見顯色而起之貪欲也。例如見女人之膚而起之貪是也。

　　（術語）見六十心條。

顯色，指顯然可見之色。空一顯色，如蒼蒼天空之青色，現于空中，純一而不雜余色。蓋于須彌山說中，謂該山之四面由四寶構成，即北面爲黃金，東面爲白銀，南面爲琉琉，西面爲頗梨；映照四大洲之天空，呈現北方之黃色，東方之白色，南方之青色，西方之赤色，純一而清淨，此稱空一顯色。唯識家以此色爲十叁種顯色之一，俱舍家有一說以之爲二十一種顯色之一。

　　俱舍論光記卷一（大四一·一六下）：“妙高山四邊空中，各一顯色，名空一顯色，故正理叁十四雲：“空一顯色，謂見空中蘇迷廬山所現純色。””此引文中之妙高山與蘇迷廬山皆系須彌山之異稱。

　　有關空一顯色之體，諸家所說不一：(一)識身足論卷十一，以青、黃、赤、白等四顯色爲其體。(二)阿毗達磨順正理論卷一，以空界色爲其體，而空界色以影、光、明、闇爲其體。(叁)俱舍論光記卷一會通上記二說，謂此空界色雖以影、光、明、闇爲體，然影、光、明、闇系隨正顯色而應現者，故亦攝于青、黃、赤、白中。［大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷一、俱舍論卷一、卷十一、俱舍論寶疏卷一］（參閱“顯色”6922）

　　（術語）四洲之天色，北洲金色，東洲銀色，南洲碧色，西洲赤色。是爲須彌山四面空中之各一顯色，故曰空一顯色。依婆沙論之正義則顯色有青黃乃至明暗之十二，形色有長短乃至正不正之八，惣限于二十色。如空一顯色者，唯明闇之差別耳。然依婆沙之一師及瑜伽論等之說，則以須彌山四方之空一顯色，立一別體之顯色，以數第二十一也。俱舍論一曰：“有余師說：空一顯色，第二十一。”同光記一之余曰：“妙高山四邊空中各一顯色，名空一顯色。故正理叁十四雲：空一顯色，謂見空中蘇迷盧山所現純色。”

　　四大洲的天色不同，北洲金色，東洲銀色，南洲碧色，西洲赤色，因爲這些顔色是須彌山四方天空所顯的顔色，所以叫做空一顯色。 - 陳義孝編

　　雜集論一卷七頁雲：空一顯色者：謂上所見青等顯色。 - 朱芾煌

佛地經論一卷七頁雲：最勝光曜七寶莊嚴者：謂大宮殿、用最盛光曜七寶莊嚴。或大宮殿、七寶莊嚴故；最勝光曜。言七寶者：一、金。二、銀。叁、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏濕摩揭婆。六、赤真珠。謂赤蟲所出，名赤真珠。或珠體赤，名赤真珠。七、羯雞怛諾迦。就此所重，且說七寶。其實淨土、無量妙寶绮飾莊嚴；非世所識。放大光明，普照一切無邊世界者：謂大宮殿、放大光明，普照一切無邊世界。或大宮殿、其體周遍無邊界故；放大光明，普照一切。由此二句，顯佛淨土顯色圓滿。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷四頁雲：雲何尋思內事顯色所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，先有妙色，肌膚鮮澤；後見惡色，肌膚枯槁。複于後時，還見妙色，肌膚鮮澤。見是事已；便作是念：如是諸行，其性無常。何以故？此內顯色、前後變異、現可得故。 - 朱芾煌