系顯識論所立二種識之一。爲阿賴耶識之異名。顯識論中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生死識等九種識，皆由阿賴耶識之變異而生起。阿賴耶識含藏一切善惡種子，而能顯現一切境界；上記之九識系以阿賴耶識爲種子所顯現之果，故稱爲顯識。又顯識論中所立之另一識稱爲分別識，即指意識，包括身者識與受者識。身者識，系被我見所覆的染汙之“意”；受者識，則系一切能受之體，二者同爲虛妄分別之主，故稱分別識。［大明叁藏法數卷五］

　　（術語）顯識論二種識之一。阿梨耶識之異名。阿梨耶識含藏一切善惡之種子，能顯現一切之境界，故名顯識。見顯識論，叁藏法數五。

　　阿賴耶識的別名，因阿賴耶識含藏一切善惡的種子，能顯現一切的境界。 - 陳義孝編

此爲《顯識論》所立二種識之一，爲阿賴耶識之異名，另一種識爲分別識，即指意識（染汙意，即末那識）。《顯識論》中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善惡兩道生死識等九種識，皆由阿賴耶識之變異而生起。以阿賴耶識含藏一切善惡種子，而能顯現一切境界，以上九識，即阿賴耶識種子顯現之果，故稱顯識。而另一種分別識，包括身者識與受者識，身者識系我見所覆的染汙之“意”；受者識系一切能受之體，二者同爲虛妄分別之主，故稱分別識。 - 于淩波居士著

　　（經名）大乘顯識經之略名。二卷，唐地婆诃羅譯。大寶積經第叁十九，賢護長者會之異譯也。

　　梵名Vidya^nirdes/a　　-s/a^stra　　。全一卷。陳·真谛譯。收于大正藏第叁十一冊。內容闡明叁界唯識之義。初說識有顯識、分別識等二種，次舉一切叁界唯識等論旨。

　　本論論題下有“從無相論出”之語，而同爲真谛所譯之“轉識論”論題下亦有此語。又除高麗大藏經外，于宋、元、明叁種版本中之本論卷首皆有“顯識品”叁字，准此，推測本論系闡釋“無相論”中顯識品之作，然因無相論于漢譯中並無譯本，故亦無法確知作者究系何人。

　　此外，本論之夾注謂（大叁一·八八○中）：“義疏九識第叁，合簡文義有兩，一明識體，二明識用；一識體者出唯識論。”上引中“義疏九識”之語，或指真谛所倡言之九識義，而轉識論中亦有（大叁一·六二上）“具如九識義品說”之語，故推知本論與轉識論當爲姊妹作之關系。又上引中“出唯識論”之語，似意味本論所說“一切叁界唯有識”等文乃出自唯識論，若然，無相論當系唯識論之異名。又若自本論之譯語觀之，則與真谛譯之攝大乘論釋等頗不一致，故推測本論或系由真谛，或真谛之門人所造。［大周刊定釋教目錄卷六、開元釋教錄卷七、印度哲學研究卷六（宇井伯壽）］

　　（書名）一卷，梁真谛譯。說叁界但有顯識（即阿梨耶識）與分別識（即意識）之二種識。

陳代真谛譯，一卷，內容闡明叁界唯識之義，謂識有二種，一曰顯識，一曰分別識。並闡述一切叁界唯識之論旨。此論原作者不詳，唯真谛譯本論題下有“從無相論出”之語，而同爲真谛所譯的《轉識論》論題下亦有此語，且宋、元、明版本藏經中，本論卷首皆有“顯識品”叁字，以此推測，本論應系闡釋《無相論》中之顯識品，唯《無相論》中土無譯本，故而不能確定。 - 于淩波居士著

唐中印土沙門地婆诃羅譯
　　即《大寶積經》第叁十九賢護長者會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　明叁界但有二種識：一者顯識，即是本識。二者分別識，即是意識。顯識起分別，分別起熏習，熏習起顯識，故生死流轉。又雲：一執著分別性熏習，增長阿梨耶識，二觀習真實性熏習，能除執著損壞阿梨耶識（此內以第七名陀那識，執梨耶識作我境故）。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯