梵語anusroto-ga^min，巴利語anusota-ga^min。又作隨流。爲“逆流”之對稱。謂衆生隨順叁界、六道生死之流，而輪轉于迷界。如衆生起惑造業，隨順生死之流，違背涅槃之道；即爲流轉生死之因果。反之，斷叁界惑障，違逆生死之流，趣入涅槃之道，則稱爲逆流；即爲還滅之因果。又據摩诃止觀卷四上載，修行之人因“順流十心”而顛倒造惡，積集重累，流轉生死，須以“逆流十心”對治此等過失。順流十心即：(一)無明昏闇心，衆生內心爲無明所迷惑，妄計人我執，起顛倒妄想，廣造衆業，流轉生死。(二)外順惡友心，指衆生內具煩惱，外爲惡友迷惑而失正行之心。(叁)無隨喜心，謂對他人之善行不能隨喜。(四)縱恣叁業心，謂任意造身口意叁業罪。(五)遍一切處起惡心，衆生所造惡事雖不廣，然爲惡之心遍布一切處。(六)常念惡事心，衆生唯起惡心，增長惡事，晝夜不絕。(七)覆藏罪心，掩蔽己過，無悔改心。(八)不畏惡道心，謂魯鈍無識，不畏趣入惡道。(九)無慚無愧心，造諸惡業，而無慚愧心。(十)一闡提心，謂否定一切因果道理。［北本涅槃經卷叁十六、俱舍論卷十二、止觀輔行傳弘決卷四之二］（參閱“逆流”4327、“逆流十心”4327）
（術語）二流之一。
發智論十八卷十六頁雲：順流是何義？答：于諸生、諸趣、諸有、諸種類、諸生死，爲支，爲門，爲事，爲道，爲迹向；是順流義。 - 朱芾煌
如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌
[出摩诃止觀] 順即隨順。流即流轉。謂諸衆生因此十心。則隨順煩惱。流轉生死故也。一無明昏闇謂諸衆生從無始來。闇識昏迷。無所明了。煩惱所醉。于一切法妄計人我。起諸愛見。想計顛倒。起貪嗔癡。廣造諸業。是以流轉生死也。二外加惡友謂諸衆生內具煩惱。外值惡友。扇動邪法。勸惑于我。倍加隆重盛。無由開悟進修善業。是以流轉生死也。叁善不隨喜謂諸衆生內外惡緣既具。即內滅善心。外滅善事。又于他人所作善事。不生隨喜之心。是以流轉生死也。四叁業造罪謂諸衆生恣縱身口 - 明·一如等 撰
大毗婆沙論一百七十六卷七頁雲：順流是何義？答：于諸生、諸趣、諸有、諸種類、諸生死，爲支、爲門、爲事、爲道、爲迹向；是順流義。逆流是何義？答：于諸生滅、趣滅、有滅、種類滅、生死滅，爲支、爲門、爲事、爲道、爲迹向；是逆流義。流有多種。或說聖道名流。或說業名流。或說愛名流。或說生死名流。此中流者；但說生死。又契經說：順流雲何？謂習諸欲、及造惡業。逆流雲何？謂不習諸欲，不造惡業。當知彼經、依一生建立順流逆流。此中所說、依多生建立順流逆流。複次彼經依暫時起欲、惡離欲惡，建立順流逆流。是故未離欲染聖者、亦名順流。已離欲染異生，亦名逆流。此中所說、依長時向生死、背生死，建立順流逆流。是故有已離色染者，而名順流。有未離欲染者，而名逆流。 - 朱芾煌
瑜伽八十六卷十五頁雲：複次不能了達諸行無常，薩迦耶見、爲所依止，順流而行，諸愚夫類，由五種相，當知順流而被漂溺。謂若于此漂溺，若由此漂溺，若依此漂溺，若如此漂溺，若漂溺時諸所有相。于此漂溺者：謂于善趣惡趣而被漂溺。如從兩岸，彼此往來，俱被漂溺。由此漂溺者：謂由愛河浸淫之性、之所漂溺。當知此愛、有五種相。一、遊諸境界，趣下分故。二、微細隨行，難覺了故。叁、于諸境界，難回轉故。四、乃至有頂，一切廣大種種諸行，所隨逐故。五、不寂靜相、亂身心故。依此漂溺者：謂依色等五種諸行、而被漂溺。卽于善趣惡趣兩岸，有五種行、品類差別，數數攀緣，順流漂溺。如此漂溺者：雲何漂溺？謂于諸行，如前所說流轉等事，隨其次第，不如實知；或計爲我及我所故。于漂溺時所有相者：謂彼如是被漂溺時，雖寶愛身，欲使長久；由自性滅，不能令住。如爲漂溺，與此相違、當知卽是逆流行者。 - 朱芾煌
集異門論九卷六頁雲：雲何順流行補特伽羅？答：如世尊說：苾刍當知；世有一類補特伽羅、染習諸欲，造不善業。是名順流行補特伽羅。問：何故名順流行補特伽羅？答：愛是生死流行。補特伽羅、順彼，趣彼，臨至于彼，是彼道路，是彼行迹。故名順流行補特伽羅。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百七十六卷八頁雲：問：齊何名順流逆流者？有說：乃至苦法智忍未生，名順流者。已生，名逆流者。有說：乃至世第一法未生，名順流者。已生，名逆流者。有說：乃至增上忍未生，名順流者。已生，名逆流者。有說：乃至忍法。有說：乃至頂法。有說：乃至暖法。有說：乃至念住。有說：乃至不淨觀、持息念等，未生，名順流者。已生，名逆流者。如是說者，若未種順解脫分善根；名順流者。已種順解脫分善根；名逆流者。如彼廣說。 - 朱芾煌
瑜伽九十一卷二十頁雲：複次如先所說不護根門補特伽羅、煩惱諸纏、現前不舍。世及出世思擇修習二力對治、有所阙乏。煩惱生已；性多堅執。魔既了知性堅執已；便往其所，以諸境界、而媚惑之。如是彼魔、于性執著煩惱諸纏補特伽羅、而得其便。爲欲媚惑，于其相續，安立所緣。又卽如是不護根門補特伽羅、于般涅盤，欲樂劣故；親愛劣故；譬如幹朽葦草舍宅，魔便于彼，積集可愛境界炬火、而焚燎之。由二因緣，彼爲境界，常所蔽伏。一、未生纏，令其生故。二、已生纏，令相續故。由爲境界愛所蔽伏，于廣追覓諸境界時，多行種種惡不善法。于行如是邪惡行時，複爲種種惡不善法之所蔽伏。如前所說行邪行已；失路而行，沿流而去；名順流者。與此相違，所有白品、當知是名非順流者。 - 朱芾煌
集異門論九卷六頁雲：順流行等四補特伽羅者：一、順流行補特伽羅。二、逆流行補特伽羅。叁、自住補特伽羅。四、到彼岸補特伽羅。如彼廣釋。 - 朱芾煌