指諸法之體性與作用。體，即體性，不變之真理實相，無有分別；用，即作用，差別現象之具體表現。頓悟要門論卷下（卍續一一○·四叁○上）：“淨者，本體也；名者，迹用也。從本體起迹用，從迹用歸本體，體用不二，本迹非殊。”［法華文句卷叁下］

　　（術語）一味之實相爲體，因果之諸法爲用。法華文句叁曰：“體即實相，無有分別。用即立一切法，差降不同，如大地一生種種芽。”

　　真如法身爲體，現象應身爲用，體用就是由真如法身之體所生起的種種應化衆生的妙用。 - 陳義孝編

真如法身爲體，現象應身爲用，體用就是由真如法身之體所生起的種種應化衆生的妙用。

- 梵心居士編

　　爲“因果門”之對稱。于唯識宗用以顯示種子與現行之第八識（本識）、七轉識（前七識）間關系之法門中，種子與第八識有能持、所持之關系，稱爲體用門；即能持之第八識爲體，所持之種子爲用。蓋七轉識所熏之種子，皆落在第八本識之自體分中，第八本識攝持種子爲自體，故一切種子無別相，僅成爲第八本識中生果之功能，故以第八本識之現行爲體，種子爲用；然而攝用爲體之故，一切種子與第八本識同爲無記性，此爲體用門之義。［成唯識論卷二］（參閱“因果門”2295）

此爲“因果門”的對稱。于唯識宗用以顯示種子與現行的第八識（本識）、七轉識（前七識）間關系的法門中，種子與第八識有能持、所持的關系，稱爲體用門；即能持之第八識爲體，所持之種子爲用。因爲七轉識所熏的種子，皆落在第八本識的自體分中，第八本識攝持種子爲自體，故一切種子無別相，僅成爲第八本識中生果的功能，故以第八本識之現行爲體，種子爲用；然而攝用爲體之故，一切種子與第八本識同爲無記性，此爲體用門之義。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著

　　（術語）法相宗四重出體之一。見出體條附錄。