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釋僧範。姓李氏。平鄉人也。幼遊學群書。年二十叁備通流略。至于七曜九章天竺咒術。谘無再悟。徒侶方千指掌解頤誇矜折角。時人語曰。相州李洪範。解徹深義。邺下張賓生領悟無遺。斯言誠有旨矣。兼以年華色美都無伉俪之心。思附法門燒指而修供養。年二十九棲遲下邑聞講涅盤。辄試一聽開悟神府。理思兼通。乃知佛經之秘極也。遂投邺城僧始而出家焉。初學涅盤經頓盡其致。又棲心林慮靜其浮情。複向洛下從獻公聽法華華嚴。宗匠前修是非衢術。後徙轍光師而受道焉。耽味慮宗歲紀遷貿。既窮筌相學志無雜。乃出遊開化利安齊魏。每法筵一舉聽衆千余。逮旋趾邺都可謂當時明匠。遂使崔觐注易谘之取長。宋景造曆求而舍短。大儒徐遵明李寶頂等。一對信于言前。授以菩薩戒法。五衆歸之如市。講華嚴十地地持維摩勝鬘各有疏記。複變疏引經製成爲論。故涅盤大品等並稱論焉。地持一部獨名述也。然屬詞繁壯不偶世情。亦是一家之作。故可觀采。而言行相輔祥征屢降。嘗有膠州刺史杜弼。于邺顯義寺請範冬講。至華嚴六地忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。正對高座伏地聽法。講散徐出還順塔西爾乃翔遊。又于此寺夏講。雀來在座西南伏聽終于九旬。又曾處濟州。亦有一鸮飛來入聽訖講便去。斯諸祥感衆矣。自非道洽冥符。何能致此。嘗講花嚴。辄有一僧加毀雲。是乃伽鬥。竟何所解。當夜有神加打。死而複蘇。其見聞者皆深敬異。嘗宿他寺意欲聞戒。有僧升座將欲豎義。乃曰。豎論法相深會聖言。何勞布薩。僧常聞耳。忽見一神形高丈余貌甚雄峻。來到座前問豎義者。今是何日。答曰。是布薩日。神即以手搨之曳于座下。委頓垂死。次問上座。搨曳同前。由是自勵。至終僧事私緣竟無說欲。乃至疾重舁而就僧。將終之日延像入房。下床跪地惟悔宿觸而已。時當正午遺誡而卒于邺東大覺寺。時春秋八十。即天保六年叁月二日也。初範背儒入釋崇信日增。寂想空門不緣世務。口無流略之語。身絕非法之遊。隨得財賄即施門人。衣食有無未曾宣述。安忍善惡喜怒不形。洗穢奉禁終始如一。而留意華嚴。爲來報之業。夜禮千佛爲一世常資。末歲年事既隆。身力不濟。猶依六時叩頭枕上。自有英悟之量。罕能繼者。而感通靈異。則事全難准雲。 - 顧偉康編