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釋惠寬。姓楊氏。益州綿竹孝水人父名玮。元是叁洞先生五經博士。崇信道法無敦釋教。所以綿梓益叁州諸俗。每歲率送租米投于玮。令保一年安吉。皆與章符而去。而車馬擁門如市。初時玮妻懷孕。心性改異辛腥惡厭。乃生一女名爲信相。性好閑靜無緣嗜欲。後又懷妊。身極安隱恒有異相。及其生也母都不覺。忽然自出都無惡露。然有異香。又不啼叫。乃至有識未曾糞穢淋席。父母抱持方乃便利。即寬身也。而臂垂過膝。性恒香潔不近腥臊。年五六歲與姊信相于靜處坐禅。二親怪問。答曰。佛來爲說般若聖智界入等法門。共姊評論法相。父是異道不解其言。附口錄得二百余紙。有龍懷寺會師。聞有奇相至其所父以示之。會曰。並合佛經無所參錯。有異禅師不知何來。于淨慧寺入火光叁昧。召彼女來。及至不入。雲是火聚。禅師曰。何不以水滅之。女即作水觀。滅火而入。禅師驗知深入諸定。勸令出家。父母受娉。及婿家不許。諸道俗官人爲出財贖之。因有度次姊與寬身俱時出家。時隨蜀王秀在益。請入城內。妃爲造精舍。鎮恒供養。嘗出于路。人有疑者。尼召來曰。莫于叁寶所生異心。自受罪苦。彼人悔過。有造功德須物者。燒香祈請掘地獲金無不充足。斯事非一。至于食飲欲食便食。不食乃經歲序。時人目之聖尼。即今本寺猶號聖尼寺也。寬年十叁常樂獨坐。面無怒相言常謙下。依空慧寺胤禅師龍懷寺會阇梨所。隨聞經律。一覽無遺。未聞之經曾不知義。有難問者皆爲通之。初造龍懷寺。會有徒屬二百余人。並令在役。唯放于寬。有怨及者。會曰。斯人是吾本師。何得使作。昔周滅法。依相禅師隱于南山。及隋興教辭師還蜀。嘗受囑雲。汝還蜀土大有徒衆。有名惠寬。可將攝也。我憶此事。計師死日當寬受生。無得致怪。自爾在山依閑業定。年叁十還綿竹教化四遠。聞名見形並舍邪歸正。其俗信道。父母皆道歸佛。舍宅爲寺。于今見在。綿竹諸村皆爲立寺。堂殿院宇百有余所。修營至今。年常大齋道俗鹹會。正月令節。成都寺七十縣。競迎供待。有大功德須得經營。但請寬至施物山積。貞觀中有僧名策。持咒有驗。于洛縣忽死見閻王。曰比獄中罪人多。應爲誦咒。並請寬師講地獄經。從此得稣。經月不作。複更悶絕。閻王大怒。命牛頭使打鍾子百下。我令誦咒講經。爲衆生故何不作。策稣已即從洛縣往綿竹叁十裏。未至疲臥。忽有異旋風。吹起須臾至寬所。正集轉經。告策曰。昨所住處大爲勞苦。爲衆生者不得辭苦。即令策登坐誦咒。大衆聞皆流汗。寬仍集衆講地獄經。貞觀二十年。綿竹宋尉雲。我不信佛。唯信周孔。然我兩度得佛力。一爲人在門側小便。置佛便止。一爲冬月落水。燒木佛自炙。寬聞之致書曉喻。宋曰。此道人征異者。當試有靈不。取書名處用拭大便。當即糞門裂腳起不得。自唱我死。即召寬來。雖悔過造經像。盈月便卒。什邡縣陳家舍邪信佛。以竹園爲寺。寬指授分齊。爾許可爲僧院。中間一分堪立佛堂。即斷一竹上豎標雲。此分齊處欲造佛寺。當時生竹自幹。佛堂斷竹泉水上湧。尋掘數尺獲大石。石下金瓶舍利七粒。寬禮拜更請。遂放光乃盛滿合。四遠又集寺今見在。永徽四年夏六月二十五日。春秋七十卒于淨慧寺。未終一月。有五百神人長丈余服天衣。持華香及紫金華臺。從西方來迎。寬辭不堪。發遣令去。又于終日。放羊從市向房悲數十聲。至夜索水沐浴新衣跏坐執爐已。命打無常鍾。聲遍郭聞。合郭鹹集。曰阇黎涅盤去。空中哭聲。寺內光明莫測其來。道士等謂言燒守。驚走來寺。乃知其非。自此入定。氣盡乃知永逝。寺內叁橋。一當寬房堂。夜梁折聲震寺內。明旦官人道士鹹來恸哭。寺中蓮池。池水忽幹。紅蓮變白。寺中大豫樟樹叁四人圍。忽自流血。血流入澗。澗水皆赤。月余方息。又十七級磚浮圖高數十丈。裂開數寸。又有雙鵝不知何來。向靈鳴叫伏地不去。葬時隨送出郭失之。往無爲山。去寺二十裏。黑雲團空隨行注雨。草木隨靡至山方散。葬後縣內道俗。七歲已上著服泣臨。如是叁年。爾後至今凡設會家。皆設兩座。一擬聖僧。一擬寬也。今猶獲供送本寺。靈相在山瑞坐如在。自初至今竟無蟲血汙穢朽腐之相。斯則豈非不退菩薩身無萬戶蟲耶不然何以若此。 - 顧偉康編