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釋慧凝。未知何許人也。棲止洛邑而無異藝。正修練心戒耳嘗得疾暴終七日而蘇起說冥間報應。及見區分更無毫發之差。所睹者五沙門。一是寶明寺智聖。以坐禅苦行得升天堂。次一是般若寺道品。以誦涅盤經四十卷同前智聖次是融覺寺昙谟最。稱講涅盤華嚴經領徒千數。琰摩王曰。講經者心懷彼我以驕陵物。比丘中第一麤行。今唯試坐禅誦經最曰。貧道立身已來唯好講導不能禅誦。王曰。付司。即有青衣數輩。擁送最向西北門。屋舍皆黑。似非好處。次是禅林寺道恒。唱雲。教導勸誘四輩檀越造一切經人中像十軀。王曰。沙門之體必須攝心守道志在禅誦不幹世事不務喧繁。雖造經像止欲得他財物。既得財物貪心即起。既長貪行叁毒熾然具足煩惱。與最同入黑門。第五是靈覺寺寶明。自稱未出家時。嘗作隴西太守造靈覺寺。即棄官入道。雖不禅誦禮拜不阙。王曰。卿作刺史之日。曲理枉法劫奪民財。假作此寺非卿之力。何勞說此。亦付青衣送入黑門矣。凝由此省悟。最先見王屬吏檢尋名籍誤追攝耳。時胡太後聞之。遭黃門侍郎徐纥依凝之說。散訪驗寺額並僧名。有無奏報。雲城東有寶明寺。城內有般若寺。城西有融覺禅林靈覺叁寺。並智聖道品昙谟最道弘寶明等。皆實有之。太後稱歎久之。诏請坐禅誦經者一百僧。常在內殿供養焉。續有诏不聽比丘持經像左街路乞索。如私有財物造經像者任意。凝入白鹿山隱居修道。自此京邑城下比丘多修禅觀誦持大部經法焉。
〔贊甯〕系曰。昙谟最坐講法而人我因入黑門中。若禅誦者人我隨增。知亦不免。最與道士姜斌爭論護法之功。可補前過。無謂傳法之人皆墮負處。胡後偏見不亡。籲哉。 - 顧偉康編