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釋慧嚴。姓範。豫州人。年十二爲諸生博曉詩書。十六出家。又精煉佛理。迄甫立年學洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關複從受學。訪正音義多所異聞。後還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啓請製起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經不多。比日彌複無暇。叁世因果未辯厝懷。而複不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。範泰謝靈運常言。六經典文本在濟俗爲治。必求靈性真奧。豈得不以佛經爲指南耶。近見顔迎之推達性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤爲名理並足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫複何事。近蕭摹之請製。未全經通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎者。乃當著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚勤。懼以阙薄贻點大教。今乃更荷褒拂非所敢當。至如前代群英則不負明诏矣。中朝已遠難複盡知。度江以來則王導周顗庾亮王蒙謝尚郄超王坦王恭王谧郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季範汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗迹煙霞之表。並禀志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞迹黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠法師嘗雲。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟俗亦爲要務。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啓亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業所寄複難得頓絕。臣比思爲斟酌進退難安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞並之計。將無取于此耶。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳爲志。苟在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經。及見嚴觀諸僧。辄論道義理。時顔延之著離識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往複終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴。佛國將用何曆。嚴雲。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。于五行土德色尚黃。數尚五。八寸爲一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月爲歲首。及討核分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀鹹有條例。承天無所厝難。後婆利國人來。果同嚴說。帝敕任豫受焉。大涅盤經初至宋土。文言致善。而品數疏簡。初學難以措懷。嚴乃共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質頗亦治改。始有數本流行。嚴乃夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅盤尊經何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧欲收前本。時識者鹹雲。此蓋欲誡厲後人耳。若必不應者何容實時方夢。嚴以爲然。頃之又夢神人告曰。君以弘經之力必當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝诏曰。嚴法師器識淵遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數番。雅厝通無地。雅顧眄四衆曰。小子斐然成章。智笑曰。乃變風變雅作矣。于是聲布楚郢譽洽京吳。善成實及大小品。 - 顧偉康編