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釋慧遠姓李氏。炖煌人也。後居上黨之高都焉。天縱疏朗儀止沖和。局度通簡崇覆高邈。幼喪其父與叔同居。偏蒙提誘示以仁孝。年止叁歲心樂出家。每見沙門愛重崇敬。七歲在學功逾常百。神志峻爽見稱明智。十叁辭叔。往澤州東山古賢谷寺。時有華陰沙門僧思禅師。見而度之。思練行高世衆所宗仰。語遠雲。汝有出家之相。善自愛之。初令誦經。隨事訓誨。六時之勤未勞呼策。登爲虐暴不安。攜以南詣懷州北山丹谷。每以經中大義問師。皆是玄隱。深知長有成器也。年十六。師乃令隨阇梨湛律師往邺。大小經論普皆博涉。隨聽深隱特蒙賞異。而偏重大乘以爲道本。年滿進具。又依上統爲和上。順都爲阇梨。光師十大弟子並爲證戒。時以爲聲榮之極者也。便就大隱律師聽四分律。流離請誨五夏席端。淘簡精粗差分軌轍。滅诤揵度前後起紛。自古相傳莫曉來意。遠乃剖析約斷。位以單重。原鏡始終。判之即離。皆理會文合。今行誦之。末專師上統。綿笃七年。迥洞至理爽拔微奧。負笈之徒相喧亘道。講悟繼接不略叁余。沐道成器量非可算。乃攜諸學侶。返就高都之清化寺焉。衆緣歡慶歎所未聞。各出金帛爲之興會。講堂寺宇一時崇敞。韓魏士庶通共榮之。及承光二年春。周氏克齊便行廢教。敕前修大德並赴殿集。武帝自升高座序廢立義。命章雲。朕受天命養育兆民。然世弘叁教其風彌遠。考定至理多皆愆化。並令廢之。然其六經儒教文弘治術。禮義忠孝于世有宜。故須存立。且自真佛無像。則在太虛遙敬表心。佛經廣歎而有圖塔崇麗。造之致福此實無情。何能恩惠。愚民向信傾竭珍財廣興寺塔。既虛引費不足以留。凡是經像盡皆廢滅。父母恩重沙門不敬。勃逆之甚國法豈容。並退還家用崇孝始。朕意如此。諸大德謂理何如。于時沙門大統法上等五百余人鹹以帝爲王力決谏難從。佥各默然。下敕頻催答诏。而相看失色都無答者。遠顧以佛法之寄四衆是依。豈以杜言情謂理伏。乃出衆答曰。陛下統臨大域。得一居尊。隨俗致詞憲章叁教。诏雲。真佛無像。信如誠旨。但耳目生靈。賴經聞佛籍像表真。若使廢之無以興敬。帝曰虛空真佛。鹹自知之。未假經像。遠曰。漢明已前經像未至。此土衆生何故不知虛空真佛。帝時無答。遠曰。若不籍經教自知有法。叁皇已前未有文字。人應自知五常等法。爾時諸人何爲但識其母不識其父。同于禽狩。帝亦無答。遠又曰。若以形像無情事之無福故須廢者。國家七廟之像。豈是有情而妄相尊事。武帝不答此難。乃雲。佛經外國之法。此國不須廢而不用。七廟上代所立。朕亦不以爲是。將同廢之。遠曰。若以外國之經非此用者。仲尼所說出自魯國。秦晉之地亦應廢而不行。又以七廟爲非將欲廢者。則是不尊祖考。祖考不尊則昭穆失序。昭穆失序則五經無用。前存儒教其義安在。若爾則叁教同廢。將何治國。帝曰。魯邦之與秦晉。雖封域乃殊。莫非王者一化。故不類佛經。七廟之難帝無以通。遠曰。若以秦魯同遵一化經教通行者。震旦之與天竺。國界雖殊。莫不同在閻浮。四海之內輪王一化。何不同遵佛經。而令獨廢。帝又無答。遠曰。诏雲。退僧還衆崇孝養者。孔經亦雲。立身行道以顯父母即是孝行。何必還家方名爲孝。帝曰。父母恩重交資色養。棄親向疏未成至孝。遠曰。若如來言。陛下左右皆有二親。何不放之。乃使長役五年不見父母。帝曰。朕亦依番。上下得歸侍奉。遠曰。佛亦聽僧冬夏隨緣修道春秋歸家侍養。故目連乞食饷母。如來擔棺臨葬。此理大通未可獨廢。帝又無答。遠抗聲曰。陛下今恃王力自在破滅叁寶。是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤。陛下何得不怖。帝勃然作色大怒。直視于遠曰。但令百姓得樂。朕亦不辭地獄諸苦遠曰。陛下以邪法化人現種苦業。當共陛下同趣阿鼻。何處有樂可得。帝理屈言前。所圖意盛。更無所答。但雲。僧等且還後當更集。有司錄取論僧姓名。當斯時也齊國初殄。周兵雷震。見遠抗诏莫不流汗。鹹謂粉其身骨煮以鼎镬。而遠神氣嵬然辭色無撓。上統衍法師等。執遠手泣而謝曰。天子之威如龍火也。難以犯觸。汝能窮之。大經所雲護法菩薩應當如是。彼不悛革非汝咎也。遠雲。正理須申。豈惟顧此形命。即辭諸德曰。時運如此聖不能遣。恨不奉侍目下。以爲大恨。法實不滅。大德解之。願不以憂惱。遂潛于汲郡西山勤道無倦。叁年之間誦法華維摩等。各一千遍用通遺法。既而山棲谷飲禅誦無歇。理窟更深浮囊不舍。大象二年天元微開佛化。東西兩京各立陟岵大寺。置菩薩僧。頒告前德诏令安置。遂爾長講少林。大隋受禅天步廓清。開皇之始蒙預落彩。舊齒相趨翔于雒邑。法門初開遠近歸奔。望氣成津奄同學市。所以名馳帝阙。皇上聞焉。下敕授洛州沙門都。匡任佛法。遠辭不獲免。即而位之。而立性質直榮辱任緣。不可威畏不可利染。正氣孤雄道風齊肅。愛敬調柔不容非濫。至治犯斷約不避強禦。講導所之皆科道具。或致資助有虧。或不漉水護淨。或分衛乖法。或威儀失常。並不預聽徒。自余墮眠失時。或後及法席。並依衆式有罰無赦。故徒侶肅穆容止可觀。開皇五年爲澤州刺史千金公請赴本鄉。此則像法再弘桑梓重集。親疏含慶何以加之。七年春往定州。途由上黨。留連夏講遂阙東傳。尋下玺書殷勤重請。辭又不免。便達西京。于時敕召大德六人。遠其一矣。仍與常隨學士二百余人。創達帝室。親臨禦筵。敷述聖化。通孚家國。上大悅敕住興善。勞問豐華供事隆倍。又以興善盛集法會是繁。雖有揚化終爲事約。乃選天門之南大街之右。東西沖要遊聽不疲。因置寺焉。名爲淨影。常居講說。弘敘玄奧辯暢奔流。吐納自深宣談曲盡。于是四方投學七百余人皆海內英華。法輪前轍望京趣寺爲法道場。但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。巷分州部日夜祖習成器相尋。雖複興善諸德英名一期。至于歸學師尋千裏繼接者。莫高于遠矣。形長八尺。腰有九圍。十叁幅裙可爲常服。登座震吼雷動蟄驚。充惬群望斯爲盛矣開皇十二年春。下敕令知翻譯。刊定辭義。其年卒于靜影寺。春秋七十矣。冕旒哀感爲之罷朝。帝呼嗟曰。國失二寶也。時遠與李德林同月而喪。故動帝心。自遠括發尋師。本圖傳授。周曆兩代化滿八方。著疏屬詞诠綜終始。承習開誤栉比塵連。同範時朝得稱方駕。初見病數日。講堂上脊無故自折。相顧飒然必知不損。及大漸之日端坐正神相如入定。侍人不覺其卒。忽聞室有異香。鹹生疑怪。屬之以纩方悟氣盡。昔在清化先養一鵝。聽講爲務頻經寒暑。遠入關後鵝在本寺。棲宿廊庑晝夜鳴呼。衆僧患之附使達京。至靜影大門放之。徑即鳴叫騰躍入遠房內。爾後依前馴聽。但聞法集鍾聲不問旦夕。覆講豎義皆入堂伏聽。僧徒梵散出戶翔鳴。若值白黑布薩。雖聞鍾召終不入聽。時共異之。若遠常途講解。依法潛聽。中聞泛及余語。便鳴翔而出。如斯又經六載。樂聽一時不虧。後忽哀叫庭院不肯入堂。自爾二旬。遠便棄世。即
開皇十二年六月二十四日矣。俗年七十僧臘五十。又當終之日。澤州本寺講堂衆柱。及高座四腳。一時同陷。佥議以感通幽顯。勒碑。薛道衡製文。虞世基書。丁氏镌之。時號爲叁絕。初遠同聽大乘可六七載。洞達深義神解更新。每于邺京法集豎難罕敵。由此名冠遠近。異論所推既而勤業曉夕。用心大苦遂成勞疾。十五日內覺觀相續不得眠睡。氣上心痛狀如刀切。食弱形贏殆將欲絕。憶昔林慮巡曆名山見諸禅府備蒙傳法。遂學數息止心于境。克意尋繹經于半月。便覺漸差少得眠息。方知對治之良驗也。因一夏學定。甚得靜樂身心怡悅。即以己證用問僧稠。稠雲。此心住利根之境界也。若善調攝堪爲觀行。遠每于講際至于定宗。未嘗不贊美禅那。盤桓累句。信慮求之可得也。自恨徇于衆務無暇調心。以爲失耳。七夏在邺創講十地。一舉榮問衆傾余席。自是長在講肆。伏聽千余。意存弘獎。隨講出疏。地持疏五卷。十地疏七卷。華嚴疏七卷。涅盤疏十卷。維摩勝鬘壽觀溫室等並勒爲卷部。四字成句。綱目備舉。文旨允當罕用擬倫。又撰大乘義章十四卷。合二百四十九科分爲五聚謂教法義法染淨雜也並陳綜義差。始近終遠。則佛法綱要。盡于此焉。學者定宗不可不知也。自遠之通法也。情趣慈心至于深文隱義。每丁甯頻複提撕其耳。唯恨學者受之不速。覽者聽之不盡。一無所惜也。是以自于齊朝至于關輔及畿外要荒。所流章疏五十余卷。二千叁百余紙。紙別九百四十五言。四十年間曾無疴疹。傳持教導所在弘宣。並皆成誦在心。于今未絕。本住清化祖習涅盤。寺衆百余。領徒者叁十。並大唐之稱首也。而遠勇于法義慈于救生。戒乘不緩偏行拯溺。所得利養並供學徒。衣缽之外片無留惜。嘗製地持疏訖。夢登須彌山頂。四顧周望但唯海水。又見一佛像身色紫金在寶樹下。北首而臥體有塵埃。遠初則禮敬後以衣拂。周遍光淨。覺罷謂所撰文疏頗有順化之益故爲此征耳。又自說雲。初作涅盤疏訖。未敢依講。發願乞相。夢見自手造素七佛八菩薩像。形並端峙還自缋飾。所畫既竟像皆次第起行。末後一像彩畫將了。旁有一人來從索筆。代遠成之。覺後思曰。此相有流末世之境也。乃廣開敷之信如夢矣。又未終一年。夢見淨影長竿自倒燈耀自滅。便至歲日所使淨人小兒二人。手放從良分處什物並爲功德。又敕二時講前令大衆誦般若波羅蜜咒。限五十遍。以報四恩初不中怠。又傷學衆不能課力。每因講日。如此正義須臾不聞。識者以爲達宿命也。及覺輕貶于房外香湯洗浴。即在外宿至曉入房。食粥倚床而臥。問曰早晚。答雲今可卯時。乃曰。吾今覺冷氣至臍。去死可二叁寸在。可除倚床。自跏其足。正身斂目不許扶侍。未言其卒驗方知化。香若栴檀久而歇滅。後乃臥之。手足柔軟身分並冷。唯頂上暖焉。有沙門智猛者。相人也。伏佩法教每蒙延及。故疏爲行狀。擬學者所承。猛談說有偏機會稱善。振名東夏雲。 - 顧偉康編