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釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無鼓舞。但禮佛讀經。而聲氣爽拔。衆人奔繞傾渴觀聽。年登八歲。略覽經诰薄盡其理。九歲得涅盤經披而誦之。即生厭世。至于十二投禅師道藥而出家焉。因遊相土尋還汲鄉。又往東都棲遑務道。神氣高爽照曉詞論。所在推之鹹謂聖沙彌也。後潛林慮上胡山寺誦維摩法花。纔浃二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽。博洞清玄名聞伊滏。年暨學歲創講法花。酬抗疑難無不歎伏。善機問好征核。決通非據昌言勝負。而形色非美。故時人諺曰。黑沙彌若來。高座逢災也。後值時儉衣食俱乏。專意涅盤無心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣爲服兼之以草。練形將盡而精神日進。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導。勤勤谛理無失寸陰。忽聞父病尋往觐之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入邺都。時屬大荒投奇無指。聽法心猛委而南旋。夏聽少林秋還漳岸。母子相見。不覺澘然。既慧業有聞衆皆陳請。乃講十地地持楞伽涅盤等部。輪次相續並著文疏。又偏洞算數明了機調。綱紀法化難繼其塵。故時人語曰。京師極望。道場法上。斯言允矣。年階四十遊化懷衛。爲魏大將軍高澄奏入在邺。微言一鼓衆侶雲屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代曆爲統師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百余萬。而上綱領將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺鹹禀成風。崇護之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下诏爲戒師。文宣常布發于地令上踐焉。天保二年又下诏曰。仰惟慈明緝甯四海。欲報之德。正覺是憑。諸鸷鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地爲太皇太後經營寶塔。廢鷹師曹爲報德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當時昌盛自古推焉。上總擔荷並得緝諧。內外闡揚皂白鹹允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風被于海曲。然莫測法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向邺。啓所未聞事。敘略雲。釋迦文佛入涅盤來。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號是何。又齊陳佛法誰先傳告。從爾至今曆幾年帝。遠請具注。並問十地智論等人法所傳。上答略雲。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。叁十成道。當穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此爲驗。四十九年在世。滅度已來至今齊代武平七年丙申。凡經一千四百六十五年。後漢明帝永平十年。經法初來。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗概。以示所傳。末敕住相州定國寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即邺之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。衆所莊嚴備殚華麗。四事供養百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習業如常。願若終後觐睹慈尊。如有殘年願見隆法。更一頂禮慈氏如來。而業行精專幽明感遂。屬隋運將動佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微笃。設輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌叁禮右繞叁周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過人苕然衆表。百千衆中孤起頸現。衣服率素納補爲宗。五條祇支由來以布。法衣瓶缽以外更無余財。生不屦乘步以畢命。門人成匠。任情所學。不私己業。偏用訓人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。一知綱統製樣別行。使夫道俗兩異。上有功焉。製寺立淨亦始于此。故釋門東敞。能扇清風。莫與先矣。初天保之中。國置十統。有司聞奏事須甄異。文宣乃手注狀雲。上法師可爲大統。余爲通統。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言無不承用。又遵重戒禁。願常宣說盡報行之。每至布薩晨旦。致厚供設禮請僧。及年高聲變恐煩于衆。歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。撰增一數法四十卷。並略諸經論所有名教。始從一法十百千萬有若數林。寔傳持之要術也。又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又撰衆經錄一卷。包舉品類耳。並行于世。有弟子法存者。本是李老。監齊天保屏除歸于釋種。明解時事分略有據。上乃擢爲合水寺都維那。當有齊之盛。每年叁駕皆往山寺有所觐禮。六軍既至供出僧廚。存隨事指撝前後給濟叁宮並足。後終于隋初。靈裕法師資學有承。爲之本傳。 - 顧偉康編