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釋法侃。姓鄭氏。荥陽人也。弱年從道。志力堅明體理方廣。常流心府。聞泰山靈岩行徒清肅瑞迹屢陳遠揚荥澤。年未登冠遂往從焉。會彼衆心自欣嘉運。及進具後勵節弘規。預在清訓務機登踐。後周流講席博覽群宗。隨聞戢戴有倫前達。有淵法師。道播當時雄傑推指。妙通十地尤明地持。侃又從焉。聽其開釋。皆周涉正理遵修章采。屬齊曆不緒周湮法教。南度江陰棲遲建業。聽采新異蓥飾心神。攝慮緣求擬諸漆木。陳平之後北止江都安樂寺。有曹毘者。清信士也。明解攝論。真谛親承。侃乃叁業歸從玄義請決。即開融勝相覆敘所聞。毗自聽之恐有遺逸。侃每于隱義發明鋪示既允惬當。毗皆合掌稱善。隋炀晉蕃昔鎮揚越。搜舉名器入住日嚴。以侃道洽江溽。將欲英華京部。乃召而隆遣。既達本寺厚供禮之。盛業弘被棲心止觀。時複開道唯識味德禮忏。匠益惰學亟動物心。仁壽二年。文帝感瑞。廣召名僧用增像化。敕侃往宣州安置舍利。既奉往至統敘國風陶引道俗。革化歸法者數亦殷矣。初孟春下诏之日。宣州城內官倉之地。夜放光明紅赤洞發。舉焰五丈廣一丈許。官人軍防千有余人一時奔赴。謂是火起。及至倉所乃是光相。古老傳雲。此倉本是永安舊寺也。至于明日永安寺擬置塔處。又放光明。如前無異。衆並不委其然也。季春叁月侃到宣州權止公館。案行置所通皆下濕。一州之上不過永安。既預光待因構塔焉。又令掘倉光之處。果得石函。恰同棺樣。不須繕造。因藏舍利。又降甘露凝于樹枝香甘過世。又感紫芝一枚生于舍利堂壁。九枚盤曲光色殊異。遂令以表聞奏。又造塔黎州。還令侃往。初至館停。聞空中天樂。繁會聒耳。道俗慶之。又感異香互來充鼻。掘地四尺獲一古瓦。銘雲。千秋萬歲樂未央。侃奉福弘業亟發征祥。抑是冥通。豈唯人事。旋還京邑講授相尋。大唐受禅情存護法。置十大德用清朝寄。時大集僧衆標名序位。侃儀止肅然挺超莫擬。既德充僧望遂之斯任。恂恂善誘弘悟繁焉。晚移興善講導無替。武德六年十一月卒于所住。春秋七十叁矣。殡于東郊馬頭穴內。侃學專攝論。蹑足親依。披析幽旨渙然標詣。解義釋名見稱清澈。諸赴聽者欣其指況。有道撫法師者。俊穎標首京城所貴。本住總持。宗師異解用通攝論。及臨侃席數扣重關。束心展禮餐承音訓。遂舍其本習從歸真谛。且侃形相英偉庠序端隆。折旋俯仰皆符古聖。所以隋朝盛德行業乃殊。至于容服可觀引命征召。必以侃爲言首。其威儀之選爲如此也。及其少服紫石。老遂苦之。醫診雲。須以豬肉用厭藥勢。侃曰。終須一謝。豈得啖他。因縱疾取終。其翹誠重物又若于此。侃初立名。立人安品。後值內惠日道場沙門智骞曰。侃之爲字。人口爲信。又從川字。言信的也。因從之。 - 顧偉康編